زردى و رقت است ، بعد از انزال اگر آب مرد در بالاى آب زن متمكن گردد و آب زن در ته قرار گيرد چون در اين حال غلبگى بآب رجال است فلهذا صانع مصور آن فرزند را بصورت پسر گرداند وجه تشابه و تماثل به اب و قبايل او همين است . و گاهى كه آب منى نسوان بر آب مردان زيادتى كند چنانچه آب زنان در علو قرار گيرد و آب مردان در سفل نشيند بامر خالق مصور آن فرزند بصفت دختر گردد ، وجه مشابهت فرزند تمام و مماثلت او بساير حميم و اقوام مادرى همين است .
بعد از آن رسول آخر الزمان روى بآن يهود و ساير اصحاب گرام نموده فرمود كه بآن خداى كه ايجاد فطرت من بيد علم و قدرت او منوط و مربوط است كه مرا تا بهنگام سؤال يهودى اصلا هيچ گونه اطلاع بر حقيقت حال آب نسوان و رجال نبود ، حضرت واهب متعال مرا از حقايق آن احوال بعد از سؤال يهودى مطلع بر سبيل استعجال گردانيد تا قطع ابرام و لجاج اين يهودى بدلايل و احتجاج نمايم .
چون آن يهود عاقبت نابهبود اجوبه اسئله خود استماع نمود بهمان طريق ميز خويش مراجعت فرمود ( و هو حسبى و نعم المعبود ) .
( ذكر بيان آنچه در غزوه تبوك و در غير آن مكان مثل ليلة العقبه ) از حضرت نبى السراج با منافقان لجاج از روى الزام و احتجاج واقع و سانح گشت ايضا حضرت ابى محمد الحسن بن على العسكرى عليه السّلام ميفرمايد كه كفره و فجره در ليلة العقبة قصد قتل نبى الرحمه كرده جمعى از آن گروه ابتر در آن سفر نصرت اثر ملتزمين ركاب ظفر انتساب آن سرور بودند و گروه ديگر از مرده آن منافقين بيدين از رفاقت سيد المرسلين صلى الله عليه و آله تمرد نموده قصد قتل امير المؤمنين عليه السّلام در مدينه مكين گشتند و همت بر قتل على گماشتند ، زيرا كه آن طايفهء وخيم العاقبة مكرر از حضرت سيد البشر در سفر و حضر تعريف امير المؤمنين حيدر

185