الأحاديث المروية والمدونة في هذه الكتب رويت أيضا أحاديث صحيحة ولكنها قليلة جدا رواها المخلصون عن رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) ، وحتى هذه الأحاديث اليسيرة الصحيحة كانت تزعج أولئك العلماء التابعين للخلفاء ، ولكي يخرجوا أنفسهم من هذه الورطة ويحيلوا عن نشرها اتخذوا قرارين من جهتين :
أولا : من جهة علم الرجال والدراية فإنهم جرحوا كل شيعي ومحب لعلي ( عليه السلام ) بالضعف .
ثانيا : من جهة علم الرواية والحديث فدونوا كتبا وأسقطوا منها هذا النوع من الأحاديث وكذا الأحاديث التي تمس بشخصية الحكام والخلفاء بعد الرسول .
فسموا هذه الكتب المدونة على هذا الشكل والأسلوب بالصحيح ، حتى بلغ عددها ستة ، وكان حظ صحيح البخاري من حيث الاعتبار والوثوق أكثر من سائر الصحاح ، لأن البخاري كان أكثر اعتقادا وتمسكا بالأصلين المذكورين ، ولذا تراه يروي عن الخوارج ، مثل : عمران بن حطان ، ويدع رواية الإمام جعفر بن محمد الصادق ( عليه السلام ) ، وكذلك تراه يقتطع وينقص الأحاديث التي تمس بكرامة الخلفاء ، وعلى هذا الأساس نرى أتباع إسلام الخلفاء يعتقدون بأن صحيح البخاري أصح كتاب بعد القرآن .
ومن بين كتب التاريخ والسير فهم يعتبرون تاريخ الطبري هو أثبت وأصح ما كتب في التاريخ ، لأن الطبري انتهج في أسلوبه ما انتهجه البخاري من حيث التزامه بالأصلين المذكورين ، فهو يترقب بأن لا يروي حديثا فيه ما يخدش هوية هذه الفئة من الصحابة الموثوقين عندهم ، ويروي كل حديث مزور ليبرر المواقف الظالمة لبعض الصحابة والخلفاء .
ومن هذا المنطلق ترى الطبري يروي مئات الأحاديث التي دستها أيادي الزنادقة بحيث إنه أثبت القضايا والحوادث الواقعة في عهد النبي ( صلى الله عليه وآله ) والخلفاء الأوائل مقلوبة ومعكوسة . ولما كان الطبري ملتزما ومقيدا للحفاظ على مصالح الخلفاء والصحابة الموثوقين عندهم حاز من العظمة والاحترام حتى سموه إمام المؤرخين ، وإن الذين جاؤوا

24