أشرت لكاع وكان عادتها * لؤما إذا أشرت مع الكفر ( * ) قال ابن هشام : وهذا البيت في أبيات له تركناها وأبياتا أيضا له على الدال وأبياتا أخر على الذال ، لأنه أقذع فيها ، انتهى . وقد أوردها الطبري بعد هذا البيت هكذا [34] .
أ - لعن الاله وزوجها معها * هند الهنود طويلة البظر ب - أخرجت مرقصة إلى أحد * في القوم مقتبة على بكر ج - بكر ثفال لا حراك به * لا عن معاتبة ولا زجر د - وعصاك إستك تتقين به * دقي العجاية هند بالفهر ه‌ - قرحت عجيزتها ومشرجها * من دأبها نصا على القتر وضلت تداويها زميلتها * بالماء تنضحه وبالسدر ز - أخرجت ثائرة مبادرة * بأبيك وابنك يوم ذي بدر ح - وبعمك المسلوب بزته * وأخيك منعفرين في الجفر ط - ونسيت فاحشة أتيت بها * يا هند ويحك سبة الدهر ي - فرجعت صاغرة بلا ترة * منا ظفرت به ولا نصر ك - زعم الولائد أنها ولدت * ولدا صغيرا كان من عهر وأما الأبيات التي قالها على الدال فقد وردت في ديوان حسان هكذا [35] :

* " الأشر " أشد البطر و " لكاع " اللئيمة ، ويقال : للرجال يا لكع بضم ففتح ولا تستعملها العرب في غير النداء .
[34] الطبري 3 / 23 24 وديوان حسان ط . أوربا ص 87 وشرحه ط . مصر ص 229 230 والأغاني ط . ساسي 14 / 16 21 . ب " مقتبة على بكر " أي شادة الرحل على إبل فتى . ج ثفال : البطئ الذي لا ينبعث الا كرها أي بطئ لا حركة له لا عن زجر ولا حث . ط وك يقصد بهما ما كانت ترمى به من العهر والفجور . راجع قبله . الفهر : الحجر ملء الكف .
[35] ديوان حسان ط . أوربا ص 91 ، ط مصر شرح البرقوقي ص 157 158 . أ البطحاء : أصله المسيل الواسع فيه دقاق الحصاة . ويقصد بالبطحاء هنا بطحاء

284