- 9 - فهرس العبارات الشبيهة بالفلسفية والكلاميّة في الله وصفاته : من أول قوله ( الذي ليس لصفته حد محدود ) ( ص ) 39 حتى قوله ( متوحد إذ لا سكن يستأنس به ولا يستوحش لفقده ) 40 - سبق في العلو فلا شيء أعلى منه ، وقرب في الدنو فلا شيء أقرب منه . فلا استعلاؤه باعده عن شيء من خلقه ، ولا قربه ساواهم في المكانة . لم يطلع العقول على تحديد صنعته ، ولم يحجبها عن واجب معرفته 87 - 88 - لم يحلل في الأشياء فيقال : هو كائن ، ولم ينأ عنها فيقال : هو منها بائن 96 - لا تعقد القلوب منه على كيفية ، ولا تناله التجزئة والتبعيض 115 - الأول الذي لم يكن له قبل فيكون شيء قبله ، والآخر الذي ليس له بعد فيكون شيء بعده 124 - تولَّهت القلوب إليه لتجري في كيفية صفاته ، وغمضت مداخل العقول في حيث لا تبلغه الصفات لتناول علم ذاته 125 - لم يتناه في العقول فيكون في مهبّ فكرها مكيّفا ، ولا في رويّات خواطرها فيكون محدودا مصرّفا 127 - بأوليّته وجب أن لا أول له ، وبآخريّته وجب أن لا آخر له 146 - خلق الله الخلق من غير رويّة ، إذ كانت الرويّات لا تليق إلا بذوي الضمائر وليس بذي ضمير في نفسه 155 - لا تحجبه السواتر ، لافتراق الصانع والمصنوع ، والحادّ والمحدود ، والربّ والمربوب 212 - الأحد بلا تأويل عدد ، والخالق لا بمعنى حركة ونصب ، والسميع لا بأداة ، والبصير لا بتفريق آلة ، والشاهد لا بمماسّة ، والبائن لا بتراخي مسافة ، والظاهر لا برؤية ، والباطن لا بلطافة . . . الخ 212 - من وصفه فقد حدّه ، ومن حدّه فقد عدّه ، ومن عدّه فقد أبطل أزله . . . الخ 212 - لم تبلغه العقول بتحديد فيكون مشبّها ، ولم تقع عليه الأوهام بتقدير فيكون ممثلا 217 - لا يقال له : " متى " ولا يضرب له أمد بحتى ، ولا ممّ ولا فيم 232 - لم يقرب من الأشياء بالتصاق ، ولم يبعد عنها بافتراق 232 - قريب من الأشياء غير ملابس ، بعيد منها غير مباين ، متكلم لا برويّة ، مريد لا بهمة . . . الخ 258 - إنما يدرك بالصفات ذوو الهيئات والأدوات ، ومن ينقضي إذا بلغ أمد حدّه بالفناء 262 - الدال على قدمه بحدوث خلقه ، وبحدوث خلقه على وجوده ، وباشتباههم على أن لا شبه له 269 - كل

813