حمران .
توضيح : « محمّد بن حمران - بر وزن سبحان - سابقا عنوان او با معيّت جميل بن - درّاج گذشت چون يك كتاب را هر دو با نظر و يارى هم تأليف كرده بوده‌اند ، و محمد بن حمران خود كتاب ديگرى دارد كه تأليف خود اوست و مستقلا نوشته است ، و در اينجا مراد مؤلَّف طريق كتاب مستقلّ اوست ، وى توثيق صريح نشده است ولى آل اعين جز دو تن آنان همگى مورد اعتمادند . و طريق مؤلَّف در اينجا به او اوّلى حسن و دوّمى صحيح است » .
و آنچه در آن از سعيد نقّاش آمده است ، پس روايت كرده‌ام آن را از محمّد بن - موسى بن متوكَّل - رضى الله عنه - از على بن حسين سعدآبادى از احمد بن ابى عبد الله برقى از پدرش از محمّد بن سنان از سعيد نقّاش .
توضيح : « سعيد نقّاش جز در مشيخه مؤلَّف نامش در رجال نيامده ، و مؤلَّف در مجلَّد دوّم در تكبيرات شب عيد فطر از كتاب وى مطلبى نقل كرده است و طريق مؤلَّف به وى به محمد بن سنان ضعيف است بنا بر مشهور » .
و آنچه در آن از قاسم بن يحيى آمده است ، پس روايت كرده‌ام آن را از پدرم و محمّد بن حسن - رضى الله عنهما - از سعد بن عبد الله ، و حميرى هر دو از احمد بن محمّد بن عيسى ، و ابراهيم بن هاشم هر دو از قاسم بن يحيى .
توضيح : « علَّامه در خلاصة الرجال قاسم بن يحيى بن راشد الراشدى را صريحا تضعيف و در بخش ضعفاء آورده است ، و نجاشى گويد : وى داراى كتابى است ، و متعرّض حال او نشده ، تنها به ذكر طريق خود به كتاب او بسنده كرده ، ولى مؤلَّف در كتاب زيارات در كيفيّت زيارت ابى عبد الله الحسين عليه السّلام در مجلَّد سوّم زيارتى

496