و آنها دو گونه‌اند : 1 - اخبارى كه همهء مسلمانها بر آن اتّفاق دارند ، به اين معنى كه مخالفين عقيدهء ما نيز متن آن را همچون ما ( شيعيان ) نقل كرده‌اند ؛ امّا در توضيح و بيان مفهوم آن با ما موافق نيستند ، يعنى معناى ظاهريش را كنار گذاشته ، و به معانى خلاف ظاهرى تأويل كرده‌اند .
2 - و اخبار ديگرى است كه آنان ( مخالفين ) با ما مخالفت دارند در نقل آن .
امّا در مورد اخبار دستهء اوّل كه نقل آن مورد اتّفاق ما و مخالفين است ، بر ما لازم مىباشد كه سخن را دسته بندى نموده ، و همهء معانى لغوى آن را از كتب لغت پيدا كنيم و حقيقت و مجاز آن را به ايشان ارائه دهيم ، سپس آن را به مشهور ترين معنا ، و رايجترين استعمال آن نزد اهل لغت برگردانيم ، و با چنين كارى ثابت خواهيم نمود كه مراد همان مىباشد كه ما معتقد به آنيم ؛ و آن تصريح به امامت و خلافت حضرت علىّ عليه السلام خواهد بود ، نه معناهاى ديگرى كه ايشان بيان نموده‌اند و كلام پيغمبر صلَّى الله عليه و آله را به مفهومهايى مخالف اين منظور حمل كرده‌اند .
و در مورد اخبار دستهء دوّم نيز كه غير شيعه با آن مخالفت دارند ، لازم است روشن سازيم كه ورود آنها نيز حتمى بوده ، و معتبرند ، و در مقام استدلال همانند اخبار اتّفاقى دستهء اوّل ، باطلكنندهء حجّت و بهانهء ايشان مىباشند ، و ثابت كنيم آن اخبار نيز در اعتبار مانند همان اخبارى است كه ايشان پذيرفته‌اند ، و قاطع عذرى است كه آنان دليل و بهانهء خود قرار داده و به آن احتجاج كرده‌اند ،

155