كرد و زيد جنگيد تا كشته شد و مذهبى كه زيد را بر حسن برترى دهد در زشتى و قباحت نياز بدليل ديگرى ندارد و الله المستعان و * ( حَسْبُنَا الله وَنِعْمَ الْوَكِيلُ ) * [1] اين فصول را در آغاز كتاب خود آورديم زيرا نهايت ادله زيديه و رد آن در وى مندرج است و آنها از همه فرق نسبت بما سختگيرترند .
فهرست كلى مطالب كتاب از اين قرار است 1 - بيان حال پيغمبران و حججى كه غيبت داشتند صلوات الله عليهم 2 - در آخر كتاب معمرين تاريخ گذشته را ياد كرديم تا غيبت و طول عمرى كه در باره آن حضرت معتقديم امكان پذير بنظر آيد و محال تصور نشود .
3 - اخبار و نصوصى كه راجع بامام قائم دوازدهمين از ائمه صادر شده و آنها از جانب خداى تعالى ذكره و از جانب رسول خدا و ائمه ديگر نقل كرده‌اند پيوست اخبار وقوع غيبت تصحيح نموديم 4 - ولادت او را ذكر كرديم ، كسانى كه او را ديده‌اند و دلالات و نشانه‌ها و توقيعات صادره از آن حضرت را جمع نموديم براى تاكيد حجت نسبت بمنكران ولى خدا و مغيب لسر الله ، خدا توفيق درستى دهد و بهترين كمك كار است باب دوم در غيبت ادريس پيغمبر عليه السّلام [2] ( 2 ) آغاز غيبتها غيبت مشهور ادريس پيغمبر است تا كار شيعيانش بجائى رسيد كه قوت آنها بريد

[1] مصنف طرح جوابى بر اعتراضات زيديه نسبت بمذهب اماميه از طرف ابن قبه رازى نمود و دنباله سخن را بعنوان اعتراضات صاحب كتاب اشهاد تا اينجا كشانيد و اشاره اى بپايان گفتار ابن قبه نكرد ، ظاهر اينست كه جميع مطالبى كه بعنوان سؤال و جواب از صاحب كتاب نقل شده گفتار ابن قبه عليه الرحمه است كه مصنف آن را نقل كرده و چون بنظرش كافى رسيده است سخن را با آن ختم نموده و چيزى بدان نيفزوده .
[2] در نسخه چاپى كتاب غيبت ادريس را باب دوم قيد كرده و روى همين شماره ابواب كتاب را بپايان برده است ولى در اول كتاب عنوان باب اول ذكر نشده و اين گفتار طولانى گذشته بمقدمه كتاب شبيه تر است خصوص بملاحظه اينكه فهرست كتاب بعد از آن ذكر شده ولى چون در آغاز فصول گذشته بيانى راجع به غيبت آدم شده گويا مصنف باين اعتبار آن را باب يكم بحساب آورده و غيبت ادريس را باب دوم گرفته و بهر حال از نظر ترتيب و باب بندى و مقدمه چينى اضطرابى مشهود است خصوص كه خود مصنف غيبت ادريس را اول غيبت تعبير كرده

226