حس و التزام بمحالى نيست و خلاف عقل و عادت نيست و تا كنون هم بعضى از شيعيان موثوق و گوشه گير وى خود را باب او ميدانند و وسيله ميشمارند كه دستورات او را بشيعه ميرسانند و آنقدر غيبت او طول نكشيده كه خارج از عادات كسانى باشد كه غائب ميشوند . تصديق باخبار موجب اعتقاد امامت ابن الحسن مىشود چنانچه شرح داديم و طبق اخبارى كه رسيده است در غيبت و مشهور و متواتر است غائب است و شيعه در انتظار ظهور او است و باو اميدوار است كه بعد از اين قائم عليه السلام بحق قيام كند و عدالت را ظاهر سازد و از خداى عز و جل خواستاريم توفيق و صبر جميل را برحمت خود جواب گوئى محمد بن عبد الرحمن قبه رازى از اعتراضات كتاب اشهاد ( 2 ) ابى زيد علوى صاحب كتاب اشهاد بعد از ذكر مطالب بسيارى كه نزاعى در آن نيست گفته است ، زيديه و اماميه گويند بايد حجت خدا از فرزندان فاطمه زهرا باشد بواسطه گفته مورد اتفاق رسول خدا ( ص ) كه در حجة الوداع و روزى كه در آخرين بيمارى خود براى نماز بمسجد آمد بيان كرد ، اى مردم در ميان شما بجا گذارم كتاب خدا و عترت خود را هلا از هلا از هم جدا نشوند تا در سر حوض بر من درآيند هلا تا شما باين دو تمسك جوئيد هرگز گمراه نشويد سپس صاحب كتاب اين خبر را تأييد كرده و تعبيرى كرده كه خلافى در آن نيست . بعد از آن گفته اماميه مخالف اجماع رفته‌اند و مدعى شدند كه امامت بايد در يك خانواده مخصوص از عترت پيغمبر باشد و سائر خانواده‌هاى عترت حقى بدان ندارند در اين خاندان هم بايد در هر عصرى منحصرا يك امام باشد توفيق از خدا جويم و در جوابش گويم كه فرمايش پيغمبر ( ص ) بر ادعاى اماميه دلالت

187