تبديل و تغييرى در آن حادث نمىشود .
پس رسالت و نبوّت سنّت است ولى امامت فرض است و فرائض خداى تعالى كه به واسطهء محمّد بر ما جارى شده تا روز قيامت لازم و ثابت و لا يتغيّر است با وجود آنكه ما اخبارى را كه مىگويد بين عيسى و محمّد عليهما السّلام فترتى بوده و در آن فترت نبىّ و وصىّ وجود نداشته است دفع نمىكنيم و منكر آنها نيستيم و مىگوئيم كه آنها اخبار صحيحى است و ليكن تأويل آنها غير آن چيزى است كه مخالفان ما در انقطاع انبياء و ائمّه و رسولان عليهم السّلام گفته‌اند .
و بدان كه معناى فترت در آن روايات اين است كه بين آنها رسول و نبىّ و وصىّ ظاهر و مشهورى چنان كه معمول بوده وجود نداشته است و قرآن هم به اين معنا دلالت دارد آنجا كه خداى تعالى مىفرمايد كه محمّد صلَّى الله عليه و آله و سلَّم را هنگام فترت رسولان مبعوث فرمود و نه فترت پيامبران و اوصيا . [1] آرى ميان رسول اكرم و عيسى عليهما السّلام پيامبران و امامانى بودند كه مستور و خائف بودند كه از زمرهء آنها خالد بن سنان عبسى پيامبرى است كه هيچ كس منكر آن نيست و آن را دفع نمىكند . زيرا اخبار نبوّت او مورد اتّفاق خاصّ و عامّ و مشهور است و دخترش

[1] - انظر : المائدة : 19 .

570