امامت اوست ، و وقتى كه اين كمالات را در امام كاظم عليه السّلام مىبينيم نه در غير او مىفهميم كه امام پس از پدرش اوست نه برادرش .
دليل ديگر آن است كه عبد الله بن جعفر مرد و پسرى نداشت و بر امامت أحدى هم تصريح نكرد و معتقدين به امامت او قائل به امامت موسى عليه السّلام گرديدند . علاوه بر آن فرقى كه بين اخبار ما و اخبار ايشان وجود دارد اين است كه اخبار وقتى موجب علم مىشود كه در طرق آن گروهى باشند كه با اخبار ايشان قطع عذر شود . اكنون ما در پيشينيان آنها بحثى نداريم ، بلكه مىگوئيم در اين عصر آيا تعداد راويان اخبار و حاملان احاديثشان به عددى مىرسد كه ما بتوانيم آن را بپذيريم ، چنان كه ما با احاديث متواترهء خود آنها را مجبور به پذيرش مىكنيم ، اگر بر چنين كارى قادرند آن را اظهار كنند ، و اگر از انجام آن ناتوانند فرق ما و ايشان ظاهر مىشود و دنبالهء مباحث را هم به آنها مىبخشيم ، اين واضح است . و الحمد لله .
امّا واقفهء بر امام كاظم عليه السّلام مانند واقفهء بر امام صادق عليه السّلاماند و ما خود شاهد وفات هيچ يك از پيشينيان نبوديم و موت ايشان به واسطهء اخبار بر ايمان ثابت شده است و اگر كسى توقّف بر يكى از آنها كند ، مىگوئيم چه فرقى بين او و ساير

206