باز شناسد تا هر چيز را در جايگاه خود كه خداى تعالى وضع فرموده است قرار دهد ، هيچ مقدّمى را مؤخّر نكند ، و هيچ مؤخّرى را مقدّم نگرداند . و بايستى كه همهء علم دين را بداند تا در موارد اختلاف امّت و منازعهء در تأويل كتاب و سنّت ، تمسّك به وى و گفتهء وى ممكن باشد . و اگر چيزى از كتاب خدا را نداند ، نمىتوان به او تمسّك جست ، و اگر در چنين جايگاهى باشد امين بر قرآن كريم نخواهد بود ، و نمىتوان از غلط او ايمن بود و ممكن است ناسخ را در مكان منسوخ و محكم را در جاى متشابه و مستحبّ را در محلّ واجب قرار دهد و غلطهاى ديگرى كه تعداد آنها بسيار خواهد بود . و اگر چنين باشد حجّت و ساير خلائق برابر خواهند بود و چون اين گفته فاسد باشد ، گفتار اماميّه درست خواهد بود كه حجّت از عترت كسى است كه جامع علم دين و معصوم بوده و بر كتاب خدا امين باشد . و اگر زيديّه در ميان ائمّه خود كسانى را مىيابند كه داراى اين اوصاف باشند ، ما اوّل كسانى هستيم كه از او اطاعت مىكنيم ، و اگر چنين نبود بايستى از حقّ پيروى شود .
و يكى از بزرگان اماميّه گفته است : ما نمىگوئيم كه هر يك از فرزندان

188