جدلىّ گويد : من نمىپنداشتم كه فرد مسلمانى به خود اجازه دهد كه اخبار معجزات رسول خدا صلَّى الله عليه و آله و سلَّم را با اخبار غيبت فرزند امام حسن عسكرىّ عليه السّلام برابر داند و مدّعى برابرى تواتر آن دو باشد ، و الله المستعان .
و به او مىگوئيم : ما منظور خود را از تساوى اين دو دسته خبر بيان كرديم و تعريف كرده‌ايم كه خبرى را متواتر مىگوئيم كه راويان آن از سه نفر بيشتر باشند و اخبارى كه مربوط به معجزات رسول اكرم صلَّى الله عليه و آله و سلَّم سواى قرآن كريم است در اصل راويان قليلى دارد ، و زحمتى كه بر ما و شما وجود دارد اين است كه به محدّثين رجوع كنيم و راويان انشقاق قمر و سخن گفتن دست مسموم و بريان بز و امثال آن را از ايشان بطلبم ، اگر توانستند براى هر يك از اين معجزات اسامى ده تن از اصحاب رسول خدا صلَّى الله عليه و آله و سلَّم را ذكر كنند كه آنها را ديده و مشاهده كرده باشند كه قول ، قول اوست و در غير اين صورت قول موافق كه مدّعى مشابهت معجزات پيامبر اكرم و امر غيبت است صحيح خواهد بود ، و الحمد لله .

166