در مقابل شما كه به امر غيبت معتقديد كسانى مىگويند : آخرنا كأوّلنا . پس به او مىگوئيم : اين سخن شما شديدا مورد انكار است ، و اگر خلق كثيرى اين معجزات را مشاهده كرده بود ، حكم آنها مثل حكم قرآن واضح و آشكار بود و روشن شد كه اين شخص جدلى مغالطه كرده و در چيزى كه نبايد فرق بنهد فرق نهاده است .
جدلىّ گويد : آيا شما قبول نداريد كه پيامبر ما صلَّى الله عليه و آله و سلَّم در زمان حياتش و بعد از وفاتش پيروان بيشمارى داشته كه معجزات او را ديده و آنها را درست دانسته‌اند ؟
و به او گوئيم : جمع بيشمارى معجزات رسول خدا صلَّى الله عليه و آله و سلَّم را مشاهده كرده‌اند ، از قبيل سايه افكندن ابر بر او ، و سخن گفتن دست مسموم و بريان بز ، و نالهء تنهء درخت خرما و غيره ، امّا عامّهء امّت مىگويند : اينها معجزاتى است كه در اصل نفرات معدودى آنها را روايت كرده‌اند و چرا مىگوئى كسى اين معجزات را انكار نمىكند ؟
جدلىّ گويد : اگر چنين باشد ، اخبار ما از معجزات پيامبرمان ، مانند اخبار معجزات موسى خواهد بود و اخبار معجزات مسيح كه نصارى مدّعى آن هستند ،

164