اطاعت وى را مىنمايند و اين موجب نشد كه خود ، پيامبر تعيين نكند و كسى نفرستد ، و علَّت ديگر اينكه اگر امر كند كه خود مردى را اختيار كنند از دو حال خارج نيست ، يا همه را امر كرده و يا بعضى را ، اگر همه را امر كرده باشد پس همگى مأمورند بديگرى رأى دهند و در اين صورت مختار كه باشد ؟ و اگر برخى را امر كرده كه انتخاب كنند نه همه را ، اين نيز از اين حال خارج نيست ، مىبايد آن بعض مشخص و داراى علامتى باشند ، پس اگر گوئى آنان فقهايند ، پس بايد مشخّصات فقيه و علائمش معلوم باشد .
يكى ديگر از حاضران گفت : روايتى از رسول خدا صلى الله عليه و آله رسيده است كه فرمود : هر چه را مسلمانان نيكو و صحيح بدانند همان در نزد خداوند درست و نيكو است ، و آنچه را كه بد و زشت بدانند ، همان نزد خداوند زشت و قبيح است ، مأمون گفت : در اينجا ناچاريم بدانيم مراد همهء مؤمنين بوده يا بعض از آنان ، پس اگر همه مراد باشند چنين چيزى نشدنى است ، زيرا همه ممكن نيست در امرى اجتماع كنند ، و اگر بعضى از ايشان مراد باشند ما مىبينيم كه هر گروه در بارهء صاحب خود بخوبى روايت ميكنند مانند شيعه كه در بارهء علىّ همهء خوبيها را روايت كرده‌اند ، و حشويّه ( غير شيعه ) در بارهء غير علىّ آن

463