سرپرستى ندارند .
پس اگر گوينده اى بپرسد : چرا جايز نيست امام از غير جنس - يعنى خاندان - پيغمبر باشد ، گفته مىشود : براى علَّتهاى متعدّدى كه از آن جمله اينست كه چون امام طاعتش فرض است ناچار بايد نشانه و دليلى باشد كه او را معرفى كند و از ديگران او را متمايز سازد ، و آن قرابت و خويشى مشهور است ، و وصيت و سفارش آشكارا ، تا وى از غير شناخته شود ، و خوب بشخصه معرفى گردد .
و ديگر از علَّتها اينست كه چنانچه از غير خاندان پيغمبر باشد ، لازم آيد كه برترى يابد كسى كه پيامبر نيست بر پيامبر ، زيرا اولاد پيامبر صلى الله عليه و آله تابع فرمان اولاد دشمنانش چون ابو جهل و عقبة بن أبى معيط واقع خواهند شد ، زيرا باعتقاد ايشان امامت جايز است كه انتقال پيدا كند از آنان بأولاد دشمنان اگر داراى ايمان باشند ، پس نتيجه اين مىشود كه فرزندان رسول خدا تابع و فرمانبر ، و اولاد دشمنان خدا و دشمنان رسول خدا متبوع ، و فرمانده باشند ، و پيغمبر صلى الله عليه و آله به امر و فضيلت سزاوارتر و شايسته تر است از ديگران .
و ديگر از علَّتهاى آن اينست كه هر گاه مردم اقرار بر نبوت پيامبر كنند ، و سر

207