را طلاق گفتم اگر معاويه از اصحاب پيغمبر باشد پس فقهاى خراسان فتوى دادند بطلاق زوجهء او و از حضرت رضا ( ع ) سؤال كردند چنين فتواى داد كه زن او طلاق داده نشده فقها رقعه نوشتند و نزد حضرت فرستادند كه از كجا و بچه جهت فرموده كه زن او مطلقه نيست حضرت در رقعهء ايشان نوشت كه من اين مطلب را از روايت شما گويم كه از ابى سعيد خدرى روايت كرده‌ايد كه رسول خدا ( ص ) بجماعت مسلمانان روز فتح فرمود در حالتى كه گرداگرد حضرت جمع شده بودند كه شما از خوبان هستيد و اصحاب من هم از خوبانند و ليكن بعد از فتح هجرتى نيست پس رسول خدا ( ص ) هجرت بعد از فتح را باطل گردانيد و آنها را اصحاب نگردانيد فقها چون جواب حضرت را ملاحظه كردند از قول خود بر - گشتند و قول حضرت را قبول كردند « مترجم گويد » كه حاصل استدلال حضرت باين حديث اينست كه اصحاب حضرت را كسانى گويند كه با حضرت هجرت كردند از مكه بمدينه و معاويه با آن جناب هجرت نكرد و بعد از فتح كه هجرتى نبود پس معاويه از اصحاب نبود و اين حديث بنا بر چند نسخه كه رويت شد مسلمة يوم الفتح ثبت شده است و بنا بر اين بايد مراد جماعت مسلمه باشند و ليكن شايد تحريف شده باشد و اصل حديث مسلمى يوم الفتح باشد بنا بر اضافه و الله العالم . از سهل بن قاسم مروى است كه گفت حضرت رضا ( ع ) از بعض اصحاب خود شنيد كه ميگفت لعن الله من حارب امير المؤمنين خدا لعنت كند كسى را كه با امير المؤمنين جنگ كرد حضرت فرمود باو بگو الا من تاب و اصلح ) * مگر كسيرا كه توبه كرده باشد و امر خود را اصلاح كرده باشد پس از آن فرمود گناه كسى كه از آن بزرگوار تخلف ورزيد و توبه نكرد بزرگتر است از گناه كسى كه با او مقاتله كرد پس از آن توبه كرد .
باب سى و دوم « در ذكر آنچه آن حضرت نوشته است بمحمد بن سنان از علل و نكات در جواب مسائل » از محمد بن سنان مروى است كه حضرت على بن موسى الرضا ( ع ) در جواب مسائل او باو نوشت كه علت غسل جنابت نظافت و پاكيزگى است و طاهر كردن انسان است خود را از آنچه رسيده است باو از منى او و طاهر كردن او جسد خود را زيرا كه جنابت از تمام جسد او خارج مىشود پس از اين جهت واجب شده است بر او تطهير تمام بدن او .
علت تخفيف در بول و غايط كه در آن غسل نبايد كرد بلكه مجرد شستن و وضو

320