از بهشت است و شفاء زهر است . باين اسناد از على بن ابى طالب ( ع ) مروى است كه آن جناب ميراث داد خنثى را از موضع بول يعنى موضع بول او بايد ملاحظه شود اگر علامت پسر است سهم پسر باو داده و اگر دختر است سهم دختر دهند .
باب سى و يكم « در ذكر اخبارى كه از آن جناب وارد شده است در علتهاى بعضى اشياء » حسن بن على بن فضال گويد بحضرت على بن موسى الرضا ( ع ) عرض كردم چرا حقتعالى خلق را بر انواع مختلفه آفريد و همه را بيك نوع نيافريد فرمود از اين جهت كه در وهمهاى مردم خطور نكند كه خدا عاجز است پس هيچ صورتى در قوه وهميه هيچ ملحدى نخلد مگر آنكه حقتعالى مانند آن صورت خلقى آفريده است و از اين جهت كه گوينده را نرسد بگويد كه آيا حقتعالى قدرت دارد كه صورتى چنين و چنان بيافريند و بيابد آن صورت را در خلق او عز و جل پس بداند بنگاه كردن بانواع خلق او كه بر هر چيزى قادر است . عبد السلام بن صالح هروى از آن حضرت روايت كرده است كه چون بآن حضرت عرض كردم يا ابن رسول الله بچه سبب خداوند على اعلا تمام اهل دنيا را در زمان نوح غرق كرد و حال اينكه در ميان ايشان اطفال و بيگناهان بودند بفرمود كه اطفال در ميان ايشان نبود زيرا كه حقتعالى چهل سال صلبهاى قوم نوح و رحمهاى زنان آنها را عقيم گردانيد و از اين جهت نسل آنها را منقطع كرد پس آنها غرق شدند و حال اينكه طفل در ميان آنها نبود و حقتعالى هلاك نكند بعذاب خود بيگناه را اما بقيهء قوم نوح چون تكذيب آن جناب كردند غرق شدند و غير از ايشان چون راضى بتكذيب تكذيبكنندگان بودند غرق شدند چه هر كسى كه از امرى غايب باشد و بآن راضى باشد مانند كسى است كه حاضر باشد و آن امر را مرتكب شود . حسن بن على الوشا از حضرت رضا ( ع ) روايت كرده است و گويد كه از آن حضرت شنيدم كه فرمود پدرم فرمود كه ابا عبد اللَّه جعفر بن محمد ( ص ) فرمود كه حقتعالى بنوح ( ع ) فرمود * ( يا نُوحُ إِنَّه لَيْسَ مِنْ أَهْلِكَ ) * زيرا كه فرزند نوح با وى مخالفت كرد و هر كس متابعت او كرد از اهل او قرارش داد .
راوى گويد كه آن بزرگوار از من سؤال كرد كه چگونه قرائت ميكنند اين آيهء

309