ياسر خادم از حضرت رضا ( ع ) روايت كرده است كه آن جناب فرمود سخى طعام مردم را ميخورد تا مردم طعام او را بخورند و بخيل طعام مردم را نميخورد تا طعام او را نخورند . از حسن بن على الوشا مروى است كه گفت از حضرت رضا ( ع ) ما شنيديم كه فرمود سخى نزديك خدا است نزديك ببهشت است نزديك بمردم است بخيل دور از خدا است و دور از بهشت است و دور از مردم است .
حسن گويد كه از آن جناب شنيدم كه فرمود سخاوت درختى است در بهشت هر كس بشاخهء از آن بياويزد داخل در بهشت خواهد شد . از على بن اسباط و حجال مروى است كه از حضرت رضا ( ع ) شنيدند كه فرمود عابدى از بنى اسرائيل عبادت خدا نميكرد تا ده سال سكوت ميكرد . حضرت عسگرى حسن بن على بتوسط آباء امجاد از حسين بن على بن ابى طالب ( ع ) روايت كرده است كه آن جناب فرمود امير المؤمنين ( ع ) فرمود در اين آيهء شريفه * ( هُوَ الَّذِي خَلَقَ لَكُمْ ما فِي الأَرْضِ جَمِيعاً ثُمَّ اسْتَوى إِلَى السَّماءِ فَسَوَّاهُنَّ سَبْعَ سَماواتٍ وَهُوَ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمٌ ) * حقتعالى است آنكه آفريد از براى شما تمام آنچه در زمين است تا اينكه بآن عبرت گيريد و برضوان و بهشت او واصل شويد و خود را از آتش او نگاهداريد * ( ثُمَّ اسْتَوى إِلَى السَّماءِ ) * .
پس شروع كرد در آفريدن و استوار گردانيدن آسمان پس هفت آسمان بر روى يك ديگر خلق فرمود و او است دانا بهر چيزى و بجهت دانائى او بهر چيزى دانست مصالح عباد را و آنچه در روى زمين است اى فرزند آدم از براى مصالح شما آفريد . حضرت رضا ( ع ) بتوسط آباء امجاد خود از حضرت امير المؤمنين ( ع ) روايت كرده است كه آن جناب فرمود رسول خدا ( ص ) فرمود كه مر هر امتى راست صديقى و فاروقى و صديق و فاروق اين امت على بن ابى طالب است همانا على كشتى نجات اين امت است و باب بردن گناهان اين امت است .
يعنى اگر كسى خواهد گناهان او ريخته شود بايد از باب محبت على وارد شود و يوشع و شمعون بن حمون وصى عيسى ( ع ) بود على وصى من است و ذو القرنين اين امت است . « مترجم گويد » كه در گفتن على را ذو القرنين اين امت چند وجه ذكر شده است و بعضى آنها مطابق اخبار است از جملهء وجوه اينست كه مراد چنان است كه مراد از قرنين حسن و حسين است چه از رسول خدا روايت شده كه حقتعالى بحسن و حسين بهشت خود را زينت دهد .
پس بمنزلهء دو قرن بهشت باشند يا اينكه مقصود اينست كه على حجت است بر شرق و غرب عالم باين معنى كه مقصود از قرنين شرق و غرب عالم باشد و يا اينكه مقصود اينست كه

251