عترت طاهره را اراده فرموده و جميع امت را اراده نكرده حضرت فرموده كه اگر مراد حقتعالى جميع امت باشد لازم آيد كه مجموع امت در بهشت وارد شوند زيرا كه حقتعالى بعد از اين آيهء شريفه فرموده * ( فَمِنْهُمْ ظالِمٌ لِنَفْسِه وَمِنْهُمْ مُقْتَصِدٌ وَمِنْهُمْ سابِقٌ بِالْخَيْراتِ بِإِذْنِ الله ذلِكَ هُوَ الْفَضْلُ الْكَبِيرُ ) * پس بنا بر اين امت را سه طائفه نموده يك طائفه آنان كه ستم بر نفس خود كردند در عمل كردند بفرمان يعنى عمل نكردند و اين باعث هلاكت ايشان شد ، طائفه دوم ميانه روند كه عمل كنند بآن در اغلب اوقات ، طائفه سيم پيشىگيرنده‌اند بنيكوئيها كه پيوسته عمل باحكام قرآن كنند و بعد از آنكه حقتعالى بنا بر قول شما امت را بر سه طائفه فرمود بطريق جمع فرمود * ( جَنَّاتُ عَدْنٍ يَدْخُلُونَها يُحَلَّوْنَ فِيها مِنْ أَساوِرَ مِنْ ذَهَبٍ ) * آخر آيه پس لازم آيد كه اين سه طائفه امت كه بعضى از آنها على الدوام اشتغال بمعاصى دارند مجموع در بهشت درآيند پس معلوم شد كه مراد جميع امت نباشند بلكه وارث بودن محصور است بعترت طاهره و آنها باشند كه در بهشت نعيم درآيند نه غير آنها « مترجم گويد » كه در تفسير اين آيهء شريفه اخبار متكاثره وارد شده است و ميان اهالى تفسير محل اختلاف شديد است و حاصل تفسير حضرت رضا ( ع ) آنچه به نظر احقر ميرسد اين است كه مراد آن جناب چنين است كه مقصود * ( الَّذِينَ اصْطَفَيْنا مِنْ عِبادِنا ) * ائمه هدى باشند چنانچه حضرت فرمود كه مراد عترت طاهره است و بعد ميفرمايد كه عترت طاهره ما ائمه باشيم و بعد از آن امت را بر سه طائفه فرمايد و مقصود بيان حال امت باشد كه يكى از اين سه طائفه كه سابق بالخيرات است اصطفا نسبت باو باشد و جنات عدن يدخلونها بيان حال آن طائفه مخصوصه باشد نه مجموع امت پس انقسام امت را بر اين سه قسم جملهء معترضه باشد و از براى آن مذكور شده باشد كه امت سه طائفه هستند و يك طائفه آنها مخصوص باصطفا باشند و اگر غير از اين باشد لازم آيد كه حقتعالى اهل معصيت را برگزيده و آنها را در بهشت مخلد و جاويد گرداند پس از آن مأمون عرض كرد عترت طاهره كيانند حضرت فرمود عترت طاهره آنان باشند كه حقتعالى در كتاب خود آنها را وصف نموده و فرموده * ( إِنَّما يُرِيدُ الله لِيُذْهِبَ عَنْكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيراً ) * در اين آيه شريفه تطهير را در حق آنها نازل فرموده و ايشان باشند كه رسول خدا در حق ايشان فرموده انى مخلف فيكم الثقلين كتاب الله و عترتى اهل بيتى الا و انهما لن يفترقا حتى يردا على الحوض فانظروا كيف تخافونى فيهما ايها الناس لا تعلموهم فإنهم اعلم منكم ) * من از ميان شما بروم و دو چيز سنگين و گران در ميان شما واگذارم يكى كتاب

168