افعال و فرمان بجا آوردند تا روز قيامت سنّت قرار داد . امّا انبياء : حضرات آدم ، نوح ، ابراهيم ، موسى ، عيسى و محمّد صلوات الله عليهم اجمعين و غير ايشان از انبياء ديگر در همين وقت حجّ بجا آوردند پس خداوند آن را در اولادشان تا روز قيامت سنّت قرار داد .
اگر گفته شود : چرا خلائق امر به احرام شده‌اند ؟
در جواب گفته مىشود : براى اين كه قبل از داخل شدن به حرم خدا و امن او خاشع و خاضع بوده و نيز به خاطر آن كه به كار لهو و امور دنيايى و زينت و لذّات آن خود را مشغول نكنند و همچنين نسبت به آنچه قصد كرده‌اند صابر بوده و اقبال داشته باشند مضافا به آنچه در احرام است از تعظيم حقّ عزّ و جلّ و خاكسار نمودن خود و ورود به حضرت حقّ در حالى كه اميد ثوابش را داشته و از عقابش خائف و بيمناك بوده و به طرفش با خضوع و خشوع و خوارى روى آور مىباشند و صلى الله على محمّد و آله اجمعين .
عبد الواحد بن محمّد بن عبدوس نيشابورى عطَّار از على بن محمّد بن قتيبه نيشابورى نقل كرده كه وى گفت : وقتى اين علل و اسرار را از فضل بن شاذان شنيدم به او گفتم : آيا اين علل را استنباط كردى و از نتائج عقل خودت بوده يا آنها را از معصوم عليه السّلام شنيده يا روايت كرده اى ؟
گفت : من مراد خدا از آنچه فرض كرده است را ندانسته و مقصود رسولش صلَّى الله عليه و آله را از آنچه تشريح فرموده آگاه نبوده و هيچ يك از احكام مشروعه مذكور را من معلَّل نساخته و از نزد خود سرّش را بيان نكردم بلكه تمام را از مولا و سرور خود حضرت ابى الحسن على بن موسى الرضا عليه السّلام چندين مرتبه شنيدم لذا تمام را جمع كرده و به بيان مذكور تقرير نمودم .
به او گفتم : من از تو نقل و روايت بكنم كه حضرت على بن موسى الرضا عليه السّلام چنين فرمودند ؟
گفت : آرى .
باب صد و هشتاد و سوّم سرّ پديد آمدن غائط در انسان و علَّت تعفّن آن

869