على عليه السّلام ، از حضرت فاطمه عليهما السّلام مثل همين خطبه را نقل كرده است .
برخى به بعضى از الفاظ آن اضافه كرده‌اند .
حديث ( 5 ) على بن حاتم از احمد بن على عبدى از حسن بن ابراهيم هاشمى از اسحاق بن ابراهيم ديرى از عبد الرّزاق بن همّام از معمر ، از قتاده از انس بن مالك ، وى مىگويد :
رسول خدا صلَّى الله عليه و آله فرمودند : جبرئيل نزد من آمد و گفت : اى احمد اسلام ده جزء دارد و كسى كه سهمى و جزئى از آن را ندارد زيانكار و نااميد مىباشد ، اوّل آن ده جزء عبارت است از : شهادت دادن به لا اله الَّا الله و آن كلمه توحيد است .
دوّم نماز است كه پاككننده از گناهان مىباشد ، سوّم زكات بوده كه آن دين مىباشد ، چهارم روزه است كه سپر از آتش جهنّم مىباشد ، پنجم حج است كه آن از اعظم شرايع مىباشد ، ششم جهاد است كه موجب عزّت و بزرگى دين مىباشد هفتم امر به معروف است كه وفاء به عهد خدا مىباشد هشتم نهى از منكر است كه اتمام حجّت حقّ تعالى است بر خلائق نهم جماعت است در نماز و آن موجب الفت بين مردم مىباشد ، دهم طاعت است كه آن مردم را از گناهان باز مىدارد ، حبيب من جبرئيل خبر داد كه مثل اين دين همچون مثل درخت ثابت بوده كه ايمان پايه آن و نماز ريشه هايش و زكات آبش و روزه شاخه هايش و حسن خلق برگهاى آن و خوددارى از محارم ميوه اش مىباشد و همان طورى كه درخت كامل نمىشود مگر با ميوه همان طور ايمان كامل نمىگردد مگر با نگهدارى از محارم .
حديث ( 6 ) على بن احمد رحمة الله عليه از محمّد بن يعقوب ، از على بن محمّد ، از اسحاق بن اسماعيل نيشابورى نقل كرده كه گفت : عالم يعنى حضرت امام حسن بن على عليهما السّلام ( امام حسن عسكرى عليه السّلام ) به اسحاق بن اسماعيل نوشتند : خداوند تبارك و تعالى منّت نهاد و رحمتش اقتضاء نمود كه بر شما واجبات را لازم كند ، البتّه واجب نمودن آنها نه به خاطر اين است كه به شما محتاج باشد بلكه رحمت واسعه اش شما را شامل شد ، بارى اين الزام و ايجاب به خاطر آن صورت گرفت كه خبيث از طيّب ممتاز گشته و آنچه در سينه هاى شما است مورد ابتلاء و آزمايش قرار گرفته و نيّتهاى قلبى شما را خالص نموده و هر كدام نسبت به رحمتش از ديگرى پيشى گزيده و بالاخره منازل و جايگاهتان در بهشت متفاصل گشته و مراتب هر كدام معلوم گردد پس به منظور اين مقاصد حج و عمره و ايقاع نماز و دادن زكات و گرفتن روزه و اتّخاذ

795