شدن تخفيف ، اجر پنجاه نماز نصيب امّت بشود و اين عملى نمىشد مگر به اين كه امّت پنج نماز را در شبانه روز بخوانند تا به مقتضاى فرموده حقّ عزّ و جلّ : * ( مَنْ جاءَ بِالْحَسَنَةِ فَلَه عَشْرُ أَمْثالِها ) * ( كسى كه يك عمل نيك بجا آورده ده برابر اجر به وى داده مىشود ) ثواب پنجاه نماز عائدشان بشود لذا بعد از حصول تخفيف اوّل و كاهش يافتن پنجاه نماز به پنج نماز ديگر جا نداشت كه حضرت از حقّ تعالى خواستار كاهش بعدى و تخفيف دوّم بشود و شاهد بر اين گفتار آن است كه : وقتى رسول خدا صلَّى الله عليه و آله از معراج به زمين آمدند جبرئيل عليه السّلام محضر مباركش عرضه داشت : پروردگارت سلام رسانده و مىفرمايد اين پنج نماز به جاى آن پنجاه تا و ثواب آن به جاى ثواب آنها چه آن كه غرض من اين بود كه ثواب پنجاه نماز را به بندگانم بدهم حال كه تعداد آنها به پنج نماز كاهش يافته غرضم تغيير نكرده و تبديل نشده و همچنان به قوّه خود باقى است و چون بندگان به اين ثواب محتاج هستند و از طرفى طاقت آوردن پنجاه نماز را ندارند من به آنها ظلم و ستم نكرده بلكه با آوردن پنج نماز همان ثواب پنجاه تا را به ايشان مىدهم .
زيد مىفرمايد : محضر امام عليه السّلام عرضه داشتم : پدر ، مگر نه اين است كه حقّ تعالى موصوف به مكان نمىشود ؟
حضرت فرمودند : بلى ، خدا منزّه است از اين اوصاف .
عرض كردم : پس معناى كلام جناب موسى عليه السّلام به رسول خدا صلَّى الله عليه و آله كه عرض كرد : به سوى پروردگارت برگرد ، چيست ؟
حضرت فرمودند : معناى آن معناى كلمات ذيل مىباشد :
الف : جناب ابراهيم عليه السّلام فرمود : من به سوى پروردگارم رفته و به زودى او مرا راهنمايى مىكند .
ب : جناب موسى فرمود : تعجيل كردم به سوى تو اى پروردگار تا خشنود شوى .
ج : حقّ عزّ و جلّ مىفرمايد : پس به سوى خدا بگريزيد يعنى قصد بيت الله نماييد ، فرزندم كعبه بيت الله است ، پس كسى كه قصد بيت الله را نمايد در واقع قصد خدا را نموده چنانچه مساجد بيوت الله هستند و هر كسى كه به سوى مساجد رود در حقيقت به سوى خدا رفته است و نماز گذار مادامى كه در نماز است در مقابل خدا جلّ جلاله ايستاده و كسانى كه در عرفات وقوف مىكنند حقيقتا در مقابل خداى عزّ و جلّ واقف هستند و خداى متعال در آسمانها بقاع و امكنه اى دارد و كسى كه به يكى از اين بقاع عروج كند ، به سوى حقّ تعالى عروج نموده و شاهد بر اين گفتار

453