ابى عبد الله ، از ابى الحسن على بن حسين برقى ، از عبد الله بن جبله ، از معاويه بن عمّار ، از حسن بن عبد الله ، از پدرانش ، از جدّش حسن بن على بن ابى طالب عليهما السّلام ، حضرت فرمودند : چند نفر يهودى خدمت رسول خدا صلَّى الله عليه و آله رسيدند اعلم و دانشمندترين آنها پرسيد :
براى چه به : محمّد و احمد و ابو القاسم و بشير و نذير و داعى ناميده شده‌ايد ؟
نبىّ اكرم صلَّى الله عليه و آله فرمودند :
امّا به محمّد به خاطر آن است كه در زمين محمود و ستوده مىباشم و امّا به احمد به جهت آن است كه در آسمان محمود و ستوده هستم و امّا به ابو القاسم ، براى اين است كه حقّ عزّ و جلّ در روز قيامت قسمت و سهم دوزخ را تقسيم نموده و از خلق اوّلين و آخرين آنان كه به من كفر ورزيده‌اند را سهم دوزخ قرار مىدهد و قسمت و سهم بهشت را نيز تقسيم كرده آنان كه به من ايمان آورده و به نبوّتم اقرار نموده‌اند را در بهشت قرار مىدهد ، و امّا به داعى جهتش آن است كه من مردم را به دين پروردگارم عزّ و جلّ دعوت مىكنم و امّا به نذير جهتش آن است كه هر كس عصيان و نافرمانى مرا نمايد او را از آتش جهنّم انذار كرده و مىترسانم ، و امّا به بشير سرّش آن است كه هر كس مرا اطاعت كند او را به بهشت بشارت مىدهم .
حديث ( 2 ) محمّد بن ابراهيم بن اسحاق طالقانى رضى الله عنه مىگويد : احمد بن محمّد بن سعيد كوفى ، از على بن حسن بن فضّال ، از پدرش نقل كرده كه گفت : از حضرت ابا الحسن عليه السّلام سؤال كرده و محضرش عرضه داشتم :
چرا كنيه نبىّ اكرم صلَّى الله عليه و آله و ابو القاسم قرار داده شده ؟
حضرت فرمودند : زيرا آن جناب فرزندى داشتند به نام « قاسم » پس حضرت را مكنّى به اين نام نمودند .
راوى مىگويد : عرضه داشتم : اى فرزند رسول خدا آيا من را شايسته مىبينيد كه بيشتر توضيح دهيد ؟
حضرت فرمودند : بلى ، آيا مىدانى كه رسول خدا صلَّى الله عليه و آله فرمودند :
من و على دو پدر اين امّت هستيم ؟
عرض كردم : آرى .
فرمود : آيا مىدانى رسول خدا صلَّى الله عليه و آله پدر تمام امّت است و على عليه السّلام در بين اين امّت به منزله پيامبر صلَّى الله عليه و آله مىباشد ؟

435