< ملحق = 228 . tif > فقلت كما كان يقول في سجوده ، ثم اندفع فيه بالسريانية فلا والله [1] ما رأينا قسا ولا جاثليقا أفصح لهجة منه به [2] ثم فسره لنا بالعربية ، فقال : كان يقول في سجوده :
" أتراك معذبي وقد أظمأت لك هواجري [3] ، أتراك معذبي وقد عفرت لك في التراب وجهي ، أتراك معذبي وقد اجتنبت لك المعاصي ، أتراك معذبي وقد أسهرت لك ليلي " قال : فأوحى الله إليه ان ارفع رأسك فاني غير معذبك قال : فقال : ان قلت لا أعذبك ثم عذبتني ماذا ؟ ألست عبدك وأنت ربي ؟ [ قال ] : فأوحى الله إليه أن ارفع رأسك ، فإني غير معذبك ، إني إذا وعدت وعدا وفيت به ( باب ) * ( انه لم يجمع القرآن كله الا الأئمة عليهم السلام وانهم ) * * ( يعلمون علمه كله ) * 1 - محمد بن يحيى ، عن أحمد بن محمد ، عن ابن محبوب ، عن عمرو بن أبي المقدام عن جابر قال : سمعت أبا جعفر عليه السلام يقول : ما ادعى أحد من الناس أنه جمع القرآن كله كما أنزل إلا كذاب ، وما جمعه وحفظه كما نزله الله تعالى إلا علي بن أبي طالب عليه السلام والأئمة من بعده عليهم السلام .
2 - محمد بن الحسين ، عن محمد بن الحسن ، عن محمد بن سنان ، عن عمار بن مروان عن المنخل [4] ، عن جابر ، عن أبي جعفر عليه السلام أنه قال : ما يستطيع أحد أن يدعي أن عنده جميع القرآن كله ظاهره وباطنه غير الأوصياء [5] .
< / ملحق = 228 . tif >

[1] اندفع فيه أي شرع ( فلا والله ) في بعض النسخ [ فوالله ] .
[2] القس بالفتح رئيس النصارى في العلم كالقسيس . والجاثليق يكون فوقه ويطلق على قاضيهم . ( في ) .
[3] الهاجرة : نصف النهار حين يستكن الناس في بيوتهم كأنهم قد تهاجروا شدة الحر . ( في )
[4] المنخل بضم الميم وفتح النون وتشديد المعجمة المفتوحة وربما يقرء منخل بسكون النون وتخفيف الخاء . ( آت )
[5] قوله عليه السلام ( ان عنده القرآن كله الخ ) الجملة وان كانت ظاهرة في لفظ القرآن ومشعره بوقوع التحريف فيه لكن تقييدها بقوله : ظاهره وباطنه يفيد ان المراد هو العلم بجميع القرآن من حيث معانيه الظاهرة على الفهم العادي ومعانيه المستبطنة على الفهم العادي وكذا قوله في الرواية السابقة : ( وما جمعه وحفظه الخ ) حيث قيد الجمع بالحفظ فافهم ( الطباطبائي ) .

228