قوله ( عليه السلام ) : إذا قام قائمنا " الحديث " [ ص 25 ح 21 ] قائم آل محمّد - صلوات الله عليهم أجمعين - معروف ، ووضع اليد على رؤوس العباد تمثيل وتصوير للطفه تعالى بهم ، كما يصنع الراقي يده على رأس المصروع للنفث في عوذته ، وإذا حصل اللطف بقيام القائم ( عليه السلام ) جمعت عقول العباد على أمر واحد هو القول بإمامته ، ( 1 ) فترتفع من بينهم الفرقة وتتمّ به - صلوات الله عليه - عقولهم وتكمل بعد نقصانها ، فضمير " بها " لليد ، و " به " للقائم ( عليه السلام ) ، و " الأحلام " جمع حِلم بالكسر وهو العقل ، عدل عنه كراهة تكرار اللفظ بعينه .
قوله ( عليه السلام ) : دِعامة الإنسان العقل " الحديث " [ ص 25 ح 23 ] دِعامة البيت : عماده ، وقوله : " منه الفطنة " ، أي منشعب منه ومنبعث عنه ؛ لأنّها من جنده ولوازمه ، فإنّها الشهامة بعينها ، وقد مرّ أنّها من جنده وكذا الفهم وأخواه ، قال : " وبالعقل " ، أي بما مرّ من العقل " يكمل " الإنسان " وهو " ، أي العقل " دليله " وهاديه " ومبصره " المبصر - كمفخر - الحجّة ، " ومفتاح أمره " فإنّ المعرفة التي هي أصل كلّ شيء إنّما تحصل به " فإذا كان " الإنسان بعدها " تأييد عقله " وقوّته " من النور " ، أي ولاية آل الرسول ( عليهم السلام ) كما فسّره بها علي بن إبراهيم في قوله تعالى ( وَجَعَلْنَا لَهُو نُورًا يَمْشِى بِهِى فِي النَّاسِ ) ( 2 ) فإنّه قال : " النور الولاية " ( 3 ) ، أو أراد بالنور محمداً وأهل بيته ، كما قال عليّ بن إبراهيم أيضاً في قوله تعالى : ( قَدْ جَاءَكُم مِّنَ اللَّهِ نُورٌ وَكِتَبٌ ) ( 4 ) قال : " يعني بالنور النبيّ والأئمة ( عليهم السلام ) " ( 5 ) . ومآل المعنيين واحد ، فاللام في " النور " للعهد الخارجي ، ولا شكّ أنّ من كان عقله مؤيّداً بأخذ ما لا يدركه العقل من

1 . جعل على قوله : " القول بإمامته " علامة وكتب في هامش النسخة " لعلّه قيد " . 2 . الأنعام ( 6 ) : 122 . 3 . تفسير القمي ، ج 1 ، ص 215 . 4 . المائدة ( 5 ) : 15 . 5 . تفسير القمي ، ج 1 ، ص 164 ، وفيه : " يني بالنور أمير المؤمنين والأئمّة ( عليهم السلام ) " .

48