أودع حجر ، أي أصون حجر ، والمراد به حجر أبي طالب عليه الرحمة ، وأمّا قوله : " وأكلأ حمل " فكأنّه من كَلأَ الشيء كِلاءة : إذا حفظ ، وبناء أفعل التفضيل من المبنيّ للمجهول قليل ، وكان هذا منه على قلّة .
* قوله ( عليه السلام ) : ودعاهم ، إلخ [ ص 445 ح 17 ] قد مرّ في خطبة الكتاب ما هو مقتبس من هذا الحديث ، وقد أوضحناه هناك فراجعه .
* قوله : والأبعدين في الله [ ص 445 ح 19 ] أي لأجله .
* قوله : ودرك ( 1 ) لما ، إلخ [ ص 445 ح 19 ] عطف المرفوع على اسم إنّ بعد مضيّ الخبر أمر مشهور ، فما يوجد في بعض النسخ على الحواشي " ودركاً " بالنصب فكأنّه من الإصلاحات التي لا حاجة إليها .
* قوله : واجتمعت الفُرْقة [ ص 446 ح 19 ] أي من تفرّق .
قوله ( عليه السلام ) : أوّل من قال بالبداء [ ص 447 ح 23 ] أي البداء في الفعل لا العلم ، وهو دليل على نسبة الاختيار إليه تعالى ومن لم يقل به فهو قائل بالجبر ، وهو في الحقيقة سلب للقدرة عنه تعالى .
قوله : مثل حصاة الخذف [ ص 448 ح 25 ] الخذف بالحصا الرمي به ، وكان المراد بحصاة الخذف الحصاة التي يتعارف خذفها بالأصابع .
قوله ( عليه السلام ) : أبو طالب ، إلخ [ ص 449 ح 33 ] أقول : رأيت في كتاب كمال الدين وتمام النعمة للصدوق ( رضي الله عنه ) أنّ الحسين بن روح ( رحمه الله ) سئل عن هذا الحديث فقال : " يعني إله ، أحد ، جواد " انتهى ( 2 ) . وكان فيه إشارة

1 . في هامش النسخة : " خ ل : دركاً " . وكذا في الكافي المطبوع . 2 . كمال الدين ، ص 519 ، الباب 45 ، ح 48 ؛ معاني الأخبار ، ص 286 باب معنى إسلام أبي طالب بحساب الجمّل . . . ، ح 2 . وعنهما في بحار الأنوار ، ج 35 ، ص 78 ح 19 ؛ وج 53 ، ص 191 ، ح 20 . ولاحظ أيضاً كمال الدين ، ص 509 ، ح 39 .

260