لا يذهب عنك أن ليس في هذا مخالفة للحديث السابق ، فإنّ قوله فيه : " والنبي الذي يرى في منامه ويسمع الصوت ولا يعاين الملك " ، معناه أنّه يسمع الصوت حال كونه غير معاين للملك ، ولا يلزم منه عدم المعاينة مطلقاً ، فلا مخالفة بينه وبين ما هنا من قوله : " ربما سمع الكلام ، وربما رأى الشخص " ، فإنّ معناه سمع الكلام في حال ورأى الشخص في أُخرى .
* قوله : قُبُلاً [ ص 176 ح 3 ] أي عياناً .
* قوله : أحمد بن محمّد [ ص 177 ح 4 ] إن كان هو أبو ( 1 ) عبد الله العاصمي فهو ثقة .
باب أنّ الحجّة لا يقوم [ لله على خلقه إلاّ بإمام ] * قوله ( عليه السلام ) : حتى يُعرِّف [ ص 177 ح 1 ] أي ليعرِّفهم الأحكام ويعلّمهم الشريعة .
حاشية أُخرى : اعلم أنه قد علم بما مرّ من الأحاديث أنّ للإمام معنيين أحدهما كونه صاحب شريعة ، كإمامة إبراهيم ( عليه السلام ) . وثانيهما كونه وصي صاحب الشريعة ، وهو المراد من قوله : " قلت : الإمام ما منزلته ؟ ، قال : يسمع الصوت ولا يرى ولا يعاين الملك " . بقرينة مقابلته للرسول والنبي ، فالإمام محتمل لكلّ من المعنيين هنا ، فالمعنى على الأوّل أنّ الحجة لا تقوم لله على خلقه إلاّ بإمام ، أي صاحب شريعة حتى يُعرّفهم الأحكام ، وهذا هو الموافق لما مرّ من الأحاديث في باب البيان والتعريف ولزوم الحجّة من قولهم ( عليهم السلام ) [ في الحديث 3 ] في قوله تعالى : ( وَمَا كَانَ اللَّهُ لِيُضِلَّ قَوْمَا بَعْدَ إِذْ هَدَاهُمْ حَتَّى يُبَيِّنَ لَهُم مَّا يَتَّقُونَ ) ( 2 ) من أنّ المعنى حتى يعرّفهم ما

1 . كتب في النسخة فوقها لفظة " كذا " . والصحيح : " أبا عبد الله " . 2 . التوبة ( 9 ) : 115 .

136