و ايضا از آن حضرت مرويست كه فرمود سخن در حق به از سكوت بر باطل است . و منقول است كه أبو الهذيل بهشام بن الحكم گفت : مناظره ميكنم با تو بر اين شرط كه اگر تو غالب آمدى بر من ؛ من برگردم بمذهب تو و اگر من غالب شدم بر تو تو رجوع بمذهب من نمائى ، هشام گفت انصاف ندادى مرا بلكه با تو مباحثه ميكنم بر اين شرط ، اگر من غالب شدم تو بمذهب من بازگردى و اگر تو فائق آمدى من رجوع به امام خود نمايم و الله اعلم .
باب ( دوازدهم ) اعتقاد در لوح و قلم ابن بابويه رحمة الله عليه گويد :
اعتقاد ما در لوح و قلم آن است كه اين دو دو ملكند [1] و الله اعلم

[1] فرموده است شيخ مفيد رحمه اللَّه كه لوح كتاب خداوند است كه نوشته است در آن آنچه مىباشد تا روز قيامت و آن فرموده خداوند تعالى است كه ، * ( وَلَقَدْ كَتَبْنا فِي الزَّبُورِ مِنْ بَعْدِ الذِّكْرِ أَنَّ الأَرْضَ يَرِثُها عِبادِيَ الصَّالِحُونَ ) * ( سوره انبيا آيه 105 ) پس لوح آن ذكر است و قلم آن چيزيست كه احداث نموده است بامداد آن كتابت را در لوح و قرار داده است لوح را اصل تا آنكه بشناسند ملائكه عليهم - السّلام از آن آنچه مىباشد ، پس هر گاه اراده فرمايد خداوند تعالى اينكه مطلع شوند ملائكه عليهم السّلام بر غيب او بفرستد ايشان را بسوى انبيا عليهم السّلام به آن غيب امر فرمايد ايشان را بمشرف شدن در لوح پس حفظ كنند از آن چيزى را كه بكشانند آن را بسوى آنكه فرستاده شده‌اند بسوى او و بشناسند از آن آنچه را كه عمل كنند و بتحقيق كه آمده است به اين مضمون اخبارى چند از پيغمبر صلى اللَّه عليه و آله و از ائمه عليهم السّلام و اما كسى كه رفته است بسوى اينكه لوح و قلم دو ملكند ، پس بتحقيق كه دور افتاده است بسبب آن از حق زيرا كه ملائكه عليهم - السّلام ناميده نميشوند نه الواح و نه اقلام و شناخته مىشود در لغت اسم ملك و تفسير نميشود نه بلوح و نه بقلم - مفيد

46