و از طرفى گروهى از دانشمندان بزرگ مانند " شيخ مفيد " و " سيد مرتضى " اعلى الله مقامهما و " ابن نديم " مدايح و مناقبى درباره او نقل نموده اند و او را بتقوى و ايمان ستوده اند و وى را مورد عنايت و توجه و لطف مخصوص امام صادق ( ع ) معرفى كرده اند ، لذا ما دامى كه قرينه و شاهدى از گفتار شيعه و كتب و تراجم آنان بر صحت نسبتى در دست نباشد شخص منصف و با وجدان را وثوق و اعتماد بنقل مخالفين نشايد ولا اقل بايد اتهامات را با شك و ترديد تلقى كرد .
( 4 ) عقيده هشام بن الحكم راجع به اراده خدا " هشام بن الحكم " اراده خدا را به حركت و حركت را بفعل تفسير كرده ( و از اين تفسير معلوم مىشود كه مرادش از حركت معنى متعارف آن نزد فلاسفه نيست ) از اين دو تفسير نتيجه مىشود كه اراده خدا عبارت از فعل اوست به عبارت ديگر اراده خدا از صفات فعل است مانند خشم و انتقام و ساير صفات فعل .
گر چه در تفسير اراده به حركت متفرد است لكن در اين عقيده كه اراده از صفات فعل است با گروهى از اماميه موافق است و اين عقيده را ظاهر روايات و كلمات ائمه هدى ( ع ) تأييد مىكند و گروهى از دانشمندان اماميه و متكلمان را عقيدت همين است چنان كه " شيخ مفيد " قدس سره به ظاهر روايات استدلال كرده و اراده خدا را از صفات فعل مىداند . و ما در كتاب كلام خود بعضى از آن روايات را با تأويلى كه گروه ديگر از متكلمين ، يعنى آنان كه اراده را از صفات ذات و عين ذات خدا مىدانند بيان كرده اند نقل كرده ايم .
( 5 ) عقيده هشام بن الحكم راجع به ولايت و امامت " هشام بن الحكم " مانند ساير اماميه معتقد بخلافت بلا فصل " على بن ابى طالب " ( ع ) بوده و عقيده داشته كه امر امامت به اجماع امت يا شورى واگذار

40