أحق الناس برسول الله ممن تقدمنا ، لأنا أقرب قريش كلها إليه وأخصهم به ، وإن لم يكن لنا حق مع القرابة فالأنصار على دعواهم . في كلام يتلوه لا حاجة إليه .
وقد نظم علي عليه السلام هذا المعنى بيتين وهما :
فإن كنت بالقربى حججت خصيمهم فغيرك أولى بالنبي وأقرب إن كنت بالشورى ملكت أمورهم فكيف بهذا والمشيرون غيب وهذا خطاب منه عليه السلام لأبي بكر .
وقال عليه السلام : فواعجبا أتكون الخلافة بالصحابة ولا تكون بالصحابة والقرابة ( 1 ) .
وأما احتجاج الفرس : فإنه لما جلس أبو بكر مجلس رسول الله صلى الله عليه وآله ورقى المنبر ، أنكر عليه جماعة كثيرة ، ومن جملتهم سلمان الفارسي رضي الله عنه ، فمن جملة مقال له : وإلى من تفزع إذا سئلت عمالا تعلم وفي القوم من هو أعلم منك وأقرب من رسول الله قرابة منك .
ويأتي حديثه مستوفى مع حديث القوم في فصل الشهادة إن شاء الله .
وأما احتجاج النساء بالقرابة فكثير :
منه ما رواه ابن عبد ربه في الجزء الأول من كتاب العقد في وفود أروى بنت الحارث بن عبد المطلب على معاوية ، فقال لها : كيف أنت بعدنا ؟
فقالت : بخير يا معاوية ، لقد كفرت [ يد ] النعمة ، وأسأت لابن عمك الصحبة ،

1 . نهج البلاغة خ 190 .

384