وأول ما يؤخذ عليه : أن التاريخ أمورٌ حسية وحوادثُ واقعة ، وطريق معرفتها الرواية عن أهل الصدق والأمانة ، فإذا دخلها الرأي ولخصها المؤرخ كما يشاء ، ذهبت الأمانة وضل الطريق .
وثانياً : إن هذه الحادثة رويت مشتملة على معجزة لرسول الله ( ص ) ذكرها كل من تصدى لنقلها ، لكن الدكتور يرى أن لا معجزة لرسول الله ( ص ) غير القرآن ! ! فهو يخالف بذلك ما عليه السلف الصالح من أئمة المسلمين ، ومن أخذ عنهم دينه !
إن للدكتور رأيه في أن لا يؤمن بصدق راوي الحديث ، فكان عليه أن لا يذكر هذه الحادثة ، فإن الراوي لمجموعها واحد ، وليس له أن يؤمن ببعض ويكفر ببعض ! !
وثالثاً : إن هذه الحادثة اشتملت على فضيلة خاصة لعلي عليه السلام فمسخها بنقله ، ونحن نتحداه أن يدلنا على محدث واحد روى هذه الحادثة بنحو ما رواه !
إن التاريخ الصحيح وحفظته بالمرصاد . . وهذا ما رواه محمد بن جرير بإسناده قال : لما نزلت هذه الآية : وأنذر عشيرتك الأقربين . . . دعا رسول الله ( ص ) علياً فقال يا علي إن الله أمرني أنْ أنذرْ عشيرتك الأقربين ، فضقت بذلك ذرعاً ، وعلمت أني إن أبادئهم بهذا الأمر أرَ منهم ما أكره ، فصمتُّ حتى جاءني جبرئيل فقال : يا محمد إنك إن لم تفعل يعذبك ربك ، فاصنع لنا طعاماً واجعل عليه رِجْلَ شاة ، واملأ لنا عِسّاً من لبن ، ثم اجمع بني عبد المطلب حتى أكلمهم وأبلغ ما أمرت به .

34