وسلم يدخل الحمام فهذا يمنع تأويله بما قال إذ لا ينكر محمد بن زياد استعمال المسخن على ثوبان ولكن إسناده ضعيف جدا ه‌ منه وذكر ابن حجر الهيثمي في شرح الشمائل أنه وقع في كلام الدميري وغيره دخوله صلى الله عليه وسلم للحمام وممن نقل ذلك عن الدميري الشيخ التاودي في شرح جامع خليل وقال عقبه قال النووي في شرح المهذب هو حديث ضعيف ه‌ فلم يجزم بالبطلان كعبارة المواهب السابقة وربما يستروح وجوده في الزمن النبوي من الأحاديث الواردة في أحكامه انظر كتب السنن ورسالتنا الإلمام بما ورد في الحمام وفي كشف الغمة للعارف الشعراني كان أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم يتطهرون بالماء المسخن بالنار ويكرهون التطهر بالماء المشمس ه‌ وفي الأحياء دخل الصحابة لحمامات الشام وقال ابن عمر الحمام من النعيم الذي أحدثوه وعن أبي الدرداء وأبي أيوب نعم البيت الحمام يطهر البدن ويذكر النار ه‌ وقد ذكر الحافظ ابن حجر في تخريج أحاديث الرافعي أن جماعة من الصحابة كانوا يغتسلون بالماء الحار منهم عمرو ولده عبد الله وابن عباس وسلمة بن الأكوع والأسلع بن شريك وغيرهم انظر الكلام على قول عائشة أسخنت لرسول الله صلى الله عليه وسلم ماء في الشمس ليغتسل به فقال لي يا حميراء لا تفعلي فإنه يورث البرص في تخريج أحاديث الهداية للزيلعي وتخريج أحاديث شرح الرافعي الكبير لابن حجر وانظر السعاية على الوقاية لأبي الحسنات محمد عبد الحي اللكنوي الهندي ص 336 و ص 192 منه أيضا

95