لا تنزلوهن الغرف ولا تعلموهن الكتابة يعني النساء وعلموهن الغزل وسورة النور لما فيهن من الأحكام الكثيرة المتعلقة بهن المؤدي حفظها وعلمها إلى غاية حفظهن عن كل فتنة وريبة كما هو ظاهر وأخرج الحكيم الترمذي عن ابن مسعود رفعه مر لقمان على جارية في الكتاب فقال لمن يصقل هذا السيف أي حتى يذبح به وحينئذ فيكون فيه إشارة إلى علة النهي عن الكتابة وهي أن المرأة إذا تعلمتها توصلت بها إلى أغراضها الفاسدة ( واعلم ) أن النهي عن تعليم النساء للكتابة لا ينافي طلب تعليمهن القرآن والعلوم والآداب لأن هذه مصالح عامة من غير خشية مفاسد تتولد عليها بخلاف الكتابة فإن قلت أخرج أبو داوود عن الشفا وذكر حديث الترجمة وفيه علميها الرقية كما علمتها الكتابة وهذا يدل على تعليم النساء الكتابة قلت ليس فيه دلالة على طلب تعليمهن الكتابة وإنما فيه دليل على جواز تعليمهن الكتابة ونحن نقول به وإنما غاية الأمر فيه أن النهي عنه تنزيه لما تقرر من المفاسد المترتبة عليه ه‌ وحديث الشفا هذا أورده الحافظ السيوطي في الجامع الصغير بلفظ علمي حفصة رقية النملة وعزاه إلى أبي عبيد في الغريب عن أبي بكر بن سليمان بن أبي حتمة قال المناوي في شرحه الكبير فتح القدير ورقيتها كما في الفائق قروح تخرج بالجنب فترقى فتذهب ورده بعض أذكياء المغاربة بأنه من الخرافات التي كان ينهى عنها فكيف يأمر بها وإنما أراد الأول وأراد تأديب حفصة حيث أشاعت السر الذي استودعها إياه على ما نطق به التنزيل بقوله وإذ أسر النبي إلى بعض أزواجه حديثا وقال في التيسير ورقيتها

51