وبشيراً للمؤمنين المصدّقين ، ونذيراً للكافرين المكذّبين ، لتكون له الحجّة البالغة ، وليهلك من هلك عن بيّنة ، ويحيى من حيّ عن بيّنة ، وإنّ اللّه لسميع عليم .
والحمد للّه الذي أورد أهل بيته مواريث النبوّة ، واستودعهم العلم والحكمة ، وجعلهم معدن الإمامة والخلافة ، وأوجب ولايتهم ، وشرّف منزلتهم ، فأمر رسوله بمسألة أُمّته مودّتهم ، إذ يقول : ( قُل لاَّ أَسْئلُكُمْ عَلَيْهِ أَجْرًا إِلاَّ الْمَوَدَّةَ فِي الْقُرْبَى ) ( 1 ) ، وما وصفهم به من إذهابه الرجس عنهم ، وتطهيره إيّاهم في قوله : ( إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيرًا ) . ( 2 ) ثمّ إنّ المأمون برّ رسول اللّه ( صلى الله عليه وآله وسلم ) في عترته ، ووصل أرحام أهل بيته ، فردّ أُلفتهم ، وجمع فرقتهم ، ورأب صدعهم ( 3 ) ، ورتق فتقهم ، وأذهب اللّه به الضغائن والإحن ( 4 ) بينهم ، وأسكن التناصر والتواصل ، والمودّة والمحبّة قلوبهم ، فأصبحت بيمنه وحفظه ، وبركته وبرّه وصلته أيديهم واحدة ، وكلمتهم جامعة ، وأهوائهم متّفقة ، ورعى الحقوق لأهلها ، ووضع المواريث مواضعها ، وكافأ إحسان المحسنين ، وحفظ بلاء المبتلين ، وقرب وباعد على الدين .
ثمّ اختصّ بالتفضيل والتقديم والتشريف ، من قدّمته مساعيه ، فكان ذلك ذا الرياستين الفضل بن سهل ، إذ رآه له مؤازراً ، وبحقّه قائماً ، وبحجّته ناطقاً ، ولنقبائه نقيباً ، ولخيوله قائداً ، ولحروبه مدبّراً ، ولرعيّته سائساً ، وإليه داعياً ، ولمن أجاب إلى طاعته مكافئاً ، ولمن عدل عنها منابذاً ، وبنصرته متفرّداً ، ولمرض القلوب والنيّات مداوياً ، لم ينهه عن ذلك قلّة مال ، ولا عوز ] عون [ رجال ، ولم يملّ به طمع ، ولم يلفته عن نيّته وبصيرته وجل ، بل عند ما يهوّل المهوّلون ، ويرعد ويبرق له المبرقون والمرعدون ، وكثرة المخالفين والمعاندين من المجاهدين والمخاتلين ( 5 ) ،

1 - الشورى : 42 / 23 . 2 - الأحزاب : 33 / 33 . 3 - رأب الصدع : أصلحه . المنجد : 242 . 4 - الإِحنة : الحِقد والغضب . المصدر : 4 . 5 - ختله ختلاً وختلانا : خدعه . المصدر : 168 .

271