أن يصرّح باسمه فمنعت من ذلك » [1] . إذن عرفنا انّ التهمة هي ما كان يبلّغه ( صلّى الله عليه وآله وسلّم ) عن ربّه في أمر عليّ وأنّه وصيّه وخليفته من بعده ، فأبى ذلك عمر وآخرون ، فأتهمه عمر بأنّه كان يربع في أمره * ( كَبُرَتْ كَلِمَةً تَخْرُجُ مِنْ أَفْوَاهِهِمْ ) * [2] .
ولقد قال ابن عباس : « ترك رسول الله صلّى الله عليه وآله وسلّم الناس يوم توفي على أربعة منازل : مؤمن مهاجر ، والأنصار ، وأعرابي يؤمن لم يهاجر إن استنصره النبيّ نصره ، وإن تركه فهو إذن له ، وإن استنصر النبيّ صلّى الله عليه وآله وسلّم كان حقاً عليه أن ينصره وذلك قوله تعالى : * ( وَإِنِ اسْتَنْصَرُوكُمْ فِي الدِّينِ فَعَلَيْكُمُ النَّصْرُ ) * [3] ، والرابعة : التابعين بإحسان » [4] .
وهذا تقسيم دقيق وهو تقييم للصحابة على ضوء الدين في القرآن المجيد ، وفيه استبعاد الإطلاق اللغوي في معنى الصحبة وتقريب لمعناها الشرعي القرآني .
فرحم الله ابن عباس ، فقد قطع جهيزة المتنطعين المغالين في أمر الصحبة والصحابة .
وعند قوله هذا فلنقف في ختام هذا الجزء من تاريخ حياته في العهد النبوي الشريف ، لنستقبل في الجزء الثاني تاريخه من بعد ذلك العهد الزاهر ، ونمرّ بما له وعنده في فترة بين عهدين .

[1] شرح النهج لابن أبي الحديد 3 / 97 ط مصر الأولى ، كشف الغمة للإربلي 2 / 46 ، وكشف اليقين للعلاّمة الحلي / 94 ط حجرية .
[2] الكهف / 5 .
[3] الأنفال / 72 .
[4] أخرجه ابن المنذر وأبو الشيخ كما في الدر المنثور 3 / 207 في تفسير الآية 72 من سورة الأنفال .

479