أشواط حياته المملوءة عزماً وتوثّباً والتزاماً على حبّ عليّ بن أبي طالب ، ويحذّر الناس من بغضه ، وينهاهم عن عداوته وشنآنه .
يسجّل رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) بصراحة لا يشوبها لبسٌ أنّ بغض عليّ بن أبي طالب كفر ، وأنّ مَن آذى عليّاً فقد آذاه .
ليس هذا وحده ، بل مضى رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) يرسم ثغور الجبهة الاجتماعيّة ويحدّد اصطفافاتها العامّة بما يُظهر أنّ مَن هو مع عليّ وعلى حبّ عليّ فهو مع النبيّ نفسه ، ومَن يناهض عليّاً ويعاديه فموقعه في الجبهة التي تعادي النبيّ وتُناهض رسالته .
لقد أفصحت النصوص المعتبرة عند الفريقين ممّا تقصّاها هذا القسم ، على أنّ أعداء عليّ بن أبي طالب بعيدون عن رحمة الله سبحانه ، وأنّ خسرانهم وسوء منقلبهم أمر قطعي لا ريب فيه . فمن يمُت على بغض عليّ ( عليه السلام ) يمُت ميتة جاهليّة ، وبغض عليّ علامة تُجهر بنفاق صاحبها وفسقه وشقائه .
وإذا كان بغض عليّ ( عليه السلام ) يستتبع ميتة جاهليّة ؛ فإنّ إنساناً كهذا لن ينتفع شيئاً من تظاهره بالإسلام ، وهو يُحشر في القيامة أعمى ، ليس من مصير يؤول إليه سوى نار جهنّم .
يضع هذا القسم بين يدي القارئ نصوصاً حديثيّة وروائيّة كثيرة ، فيها دلالة على ما سلفت الإشارة إليه . وهو - علاوة على ذلك - يعرّف بعدد من ألدّ أعداء الإمام وأعنف المبغضين له ، كما يمرّ على جماعة من

39