ومن الطبيعي أن يكون نقل الطبري مثاراً للتساؤل ومدعاه للتأسّف ! والتأمّل فيه يدلّ على أنّه كان مُكرَهاً متحكّماً فيه ، وإلاّ فماذا يعني قوله : " إن هذا أخي وكذا وكذا ، فاسمعوا له . . . " ؟ ! علماً أنّ قوله : " فاسمعوا له وأطيعوه " ينطوي على مكنون سرّ يُشعر بحذف لروح الكلام ولبابه !
وقد حذا ابن كثير حذو الطبري أيضاً ، فنقل ذلك في تفسيره ، وتاريخه ، وسيرته النبويّة بالنحو الذي أورده الطبري في تفسيره ؛ أي بشكله المقطّع ، وهذا ما يُثير الدهشة والعجب ، إذ إنّ " تاريخ الطبري " أهمّ مصدر ومرجع اعتمد عليه ابن كثير في " البداية والنهاية " [1] .
وذكر الكاتب المصري محمّد حسين هيكل تلك الحادثة في الطبعة الأُولى من كتابه " حياة محمّد " ، مع حذف لمواضع منها ، لكنّه حذف الخبر كلّه في الطبعة الثانية وما تلاها من طبعات ! [2] وحاول ابن تيميّة أيضاً أن يطعن في السند ، وأحياناً في المتن ، وامترى في أصل الحادثة ، وقد رُدَّ عليه بأجوبة مفصّلة [3] .

[1] البداية والنهاية : 3 / 40 ، تفسير ابن كثير : 6 / 180 ، السيرة النبويّة لابن كثير : 1 / 459 .
[2] حياة محمّد الطبعة الأُولى : 104 وقارنه مع الطبعة الثانية : 142 .
[3] تناول العلاّمة المظفّر ، والأستاذ السيّد جعفر مرتضى العاملي هذا الموضوع مفصّلاً . انظر دلائل الصدق : 2 / 234 فما بعدها ، والصحيح من سيرة النبيّ : 3 / 65 .

150