ولم نزد على أكثر من هذه الروايات المعتبرة عند الفريقين ، فان مهمتنا ليست سرديةً بقدر ما هي تحقيقية استدلالية تقنع باليسير من الأدلة لصحيحة ، وتستعين بحيثيات القضية المجردة عن أية نزوة تدفع بالبحث مهاوي التبريرات المجهولة الساذجة .
ولعل في هذه الأحاديث كفاية تغني القارئ عن ظني التساؤل والحيرة التي تلم به حين مواجهتهِ مشاريع تثقيفية تحاول الجمع بين الحقيقة من جهة وبين قداسة الصحابة من جهة أخرى ، بل تذهب إلى أكثر من هذا المدى المتشدد ، فلعلها تورد الحديث ثم تشكك في سنده أو تطعن في مضمونه ، فمن جهة السند فإنها تقتصر على طريق واحد يرويه من لا يكون اتفاق الجميع وتغمض عن كثير ، وهذا لعمري لا ينسجم والبحث الموضوعي الذي يهدفه الباحث ويصبو إليه القارئ ، بل هي خيانة علمية يقصد منها اخفاء الحقيقة بأساليب ساذجة رخيصة . فروايات الهجوم والاسقاط تكاثرت حتى صارت اجماع الأمة ومسلماتها .
أما في المضمون فإنها تحاول إثارة شبهات افتراضية تقحمها في مدار البحث الموضوعي وتجعلها ذريعة لابطال الحدث أو التشكيك فيه ، ولا تدع القارئ أن يشارك في وجهة نظره التي تنطلق من الفطرة السليمة دون أن تمسها اضطرابات الافتراض أو تهويل الشبهات ، فتجده - إذا خلّيَ ونفسه - يحكم بصحة ما ورد استناداً إلى خلفيات الحدث وحيثيات القضية ، ومقتضيات المناسبة ، والقارىء اللبيب من شأنه أن يربط بين هذه الجزئيات المتناثرة التي فرّقتها مشاريع التثقيفِ الحاكمِ ، وأن يجمعَ بين أشلاءِ الحادثةِ المتفرقةِ ، ليخُرج بقناعات رشيدة تحفظُ للحادثةِ موضوعيتها ، وتُمتِّن من

55