ثم شكا الأميني رحمه الله من الذين حرفوا الحديث لإرضاء حكومات قريش ، ومنهم الطبري الذي رواه في تفسيره بنفس سنده المتقدم في تاريخه لكنه أبهم كلام النبي صلى الله عليه وآله في حق علي عليه السلام فقال : ( ثم قال إن هذا أخي ، وكذا وكذا ) ! وتبعه ابن كثير في النهاية : 3 / 40 وتفسيره : 3 / 351 !
وفي هامش البحار : 32 / 272 : ( وناهيك من ذلك مؤاخاته مع رسول الله صلى الله عليه وآله بأمر من الله عز وجل في بدء الإسلام حين نزل قوله تعالى وأنذر عشيرتك الأقربين . راجع : تاريخ الطبري : 2 / 321 ، كامل ابن الأثير : 2 / 24 ، تاريخ أبي الفداء : 1 / 11 ، والنهج الحديدي : 3 / 254 ، ومسند الإمام ابن حنبل : 1 / 159 ، وجمع الجوامع ترتيبه : 6 / 408 ، وكنز العمال : 6 / 401 . ثم ذكر تجديد النبي صلى الله عليه وآله مؤاخاته علياً عليه السلام في المدينة وقال له : والذي بعثني بالحق نبياً ما أخرتك إلا لنفسي ، فأنت مني بمنزلة هارون من موسى إلا أنه لا نبي بعدي وأنت أخي ووارثي ، وأنت معي في قصري في الجنة . ثم قال له : وإذا ذاكرك أحد فقل : أنا عبد الله وأخو رسوله ، ولا يدعيها بعدي إلا كاذب مفتر . راجع : سيرة ابن هشام : 1 / 504 . المحبر : 71 / 70 . البلاذري : 1 / 270 الرياض النضرة : 2 / 168 . منتخب كنز العمال : 5 / 45 و 46 ) .
أقول : وروى حديث الدار في دعائم الإسلام : 1 / 15 ، وفيه : ( يا بني عبد المطلب أطيعوني تكونوا ملوك الأرض وحكامها ، إن الله لم يبعث نبياً إلا جعل له وصياً ووزيراً ووارثاً وأخاً وولياً ، فأيكم يكون وصيي ووارثي ووليي وأخي ووزيري ؟ فسكتوا ، فجعل يعرض ذلك عليهم رجلاً رجلاً ، ليس منهم أحد يقبله حتى لم يبق منهم أحد غيري ،

18