قال في كتاب القدر : ( وقوله تعالى : قل أعوذ برب الفلق . وفي كتاب الطب : باب السحر . . . وقوله تعالى : ومن شر حاسد إذا حسد . وفي كتاب التوحيد : باب قول الله تعالى : ملك الناس ) . انتهى . فإن كان يعتقد قرآنيتهما ويخالف من ينفيهما ، فلماذا اقتصر على رواية نفيهما ، وترك أحاديث صحيحة على شرطه تثبت قرآنيتهما ؟ !
والجواب أن بخاري ينفي قرآنيتهما ، ويستعمل التقية من المسلمين في القول بقرآنيتهما كغيره من علمائهم ، فهم يقولون واقعاً بوقوع التحريف في القرآن بالزيادة ! وقد تقدم قول ابن خزيمة : 1 / 266 : ( باب قراءة المعوذتين في الصلاة ضد قول من زعم أن المعوذتين ليستا من القرآن ) . ونحوه في البحر الرائق : 2 / 68 . فمن هؤلاء ، هل هم الشيعة ؟ ! وما هي السنن التي تقول بزيادة المعوذتين إلا روايات بخاري وأمثالها ؟ !
ويأخذك العجب أكثر عندما ترى كافة فقهاء المذاهب اتبعوا بخاري ونفوا قرآنية المعوذتين ؟ ! عكس ما ادعي النووي وابن حجر ، فقد أفتوا بجواز ضم سورة إليهما ! ومعناه الشك في قرآنيتها ، كما لم يحكموا بكفر من أنكر قرآنيتها وسخر منهما !
قال ابن نجيم في البحر الرائق : 5 / 205 : ( ويَكْفُرُ إذا أنكر آية من القرآن أو سخر بآية منه ، إلا المعوذتين ففي إنكارهما اختلاف ، والصحيح كفره وقيل لا ، وقيل إن كان عامياً يكفر ، وإن كان عالماً : لا ) ! فمن هم

56