إلخ . ونحوه ابن ماجة : 2 / 1161 ، ولم يذكر الحسن والحسين ، والترمذي : 3 / 267 ، أن النبي كان يتعوذ من الجان وعين الإنسان ، حتى نزلت المعوذتان ، فلما نزلت أخذ بهما وترك ما سواهما ) . انتهى . وبهذا تعرف أن النبي صلى الله عليه وآله كان يهتم اهتماماً خاصاً بولديه الحسن والحسين صلى الله عليه وآله ويعوِّذهما بكلمات الله تعالى لدفع الحسد والشر عنهما ، وكان يفعل ذلك أمام الناس عمداً لتركيز مكانتهما في الأمة وبيان أنهما ذريته وامتداده كإسحاق وإسماعيل لإبراهيم عليهم السلام ! ولهذا ارتبطت السورتان في ذهن الناس بالحسنين صلى الله عليه وآله وسرى إليهما الحب منهما أو الحسد والبغض ! ويشك الإنسان في صحة ما رووه من أن أبيَّ بن كعب وعبد الله بن مسعود حذفا المعوذتين من قرآنيهما ! كالذي رواه أحمد : 5 / 130 : ( كان عبد الله يحكُّ المعوذتين من مصحفه ويقول إنهما ليستا من كتاب الله تبارك وتعالى ) ! ومجمع الزوائد : 7 / 149 ، وابن شبة : 3 / 1011 . فالذين حملوا لهما العداء هم جماعة الحكومة أصحاب سورتي الحفد والخلع ، فلا يبعد أن يكونوا نسبوا ذلك إلى ابن مسعود وأبي بن كعب ليقبله منهم الناس ! قال ابن حجر في لسان الميزان : 3 / 81 : ( واختلف على أبي بن كعب في إثبات المعوذتين ) . وفي كنز العمال : 1 / 601 ، عن ابن مسعود في فضل المعوذتين ، قال : ( استكثروا من السورتين يبلغكم الله بهما في الآخرة المعوذتين ، ينوِّران القبر ويطردان الشيطان ويزيدان في الحسنات ) . انتهى .
لذلك كذب الفخر الرازي والباقلاني وابن حزم وغيرهم نسبة ذلك إليه .

52