التشابه بين مقامي مريم وفاطمة ( عليهما السلام ) وغرضنا من الاسهاب في مقام مريم ( عليها السلام ) سيتضح إذا ما عرفنا أن وحدة المناط بين مقامي مريم وفاطمة عليهما السلام سيكون بالأولوية القطعية المسلّمة لدى الفريقين .
فإذا كانت مريم سيدة نساء زمانها قد حازت على تلك المقامات السامية التي شهد بها القرآن الكريم من الاصطفاء والعصمة ، فانّ فاطمة سيدة نساء العالمين من الأولين والآخرين [1] ستكون لها تلك المقامات التي تثبت حجيتها كذلك بل انّ تصريح القرآن بمقامات فاطمة الزهراء ( عليها السلام ) يضاهي ويعظم عمّا صرّح به في مقامات مريم فيغنينا في الاستدلال عن الأولوية وان كانت هي حقيقة ثابتة في روايات الفريقين فليس بدعاً اذن أن تعتقد الامامية ما تعتقده في فاطمة الزهراء ( عليها السلام ) ، فصريح القرآن يثبت حجية مريم بما لها من المقامات الإلهية الثابتة وهي حجة لاحدى الشرائع السماوية فكيف بفاطمة الزهراء ( عليها السلام ) وقد أثبت لها صريح القرآن دخولها تحت عنوان

[1] البخاري 4 : 248 ، وفي مناقب فاطمة ( عليها السلام ) نفس الحديث وكذلك في مجلد 8 : 79 ، وصحيح مسلم 4 : 1904 حديث 97 ، والحديث بلفظ سيدة نساء أهل الجنة ومعلوم ، وجامع الأصول 9 : 129 - 131 حديث 6677 وطبعة دار احياء التراث ح 6665 والترمذي 5 : 701 حديث 3872 - 3878 وسنن أبي داود 4 : 355 حديث 98 و 99 ، ومعلوم ان ذلك يؤول إلى انها سيّدة نساء العالمين من الأولين .

68