احتلت سورة الكوثر مساحة واسعة من المرتكز الاسلامي الذي يؤكد أن المقصود من الكوثر هو فاطمة ( عليها السلام ) ، فانّ مقتضى سياق الآية في مقابل الشانيء الذي هو ابتر لا ذرية له ، بخلاف النبي ( صلى الله عليه وآله ) فانّ له الكوثر أي الذرية الكثيرة وهي فاطمة ( عليها السلام ) وما يحصل من ذريتها ، ومقتضى المقابلة هو في كثرة الذرية ، وإلا لإختلّت المقابلة ، والاثبات والنفي لم يردا على شيء واحد ، وهذا لا ينافي تأويل الكوثر بأنه نهر في القيامة يسقي به النبي ( صلى الله عليه وآله ) أمّته فالكلام في مورد نزول الآية ، وقد ذهب إلى ذلك الفريقين .
قال العلاّمة الطبرسي في تفسير جوامع الجامع لقوله تعالى : ( انّا أعطيناك الكوثر ) قال : هو كثرة النسل والذرية ، وقد ظهر ذلك في نسله من ولد فاطمة ( عليها السلام ) إذ لا ينحصر عددهم ، ويتصل بحمد الله إلى اخر الدهر عددهم ، وهذا يطابق ما ورد في سبب نزول السورة وهو أن العاص بن وائل السهمي سمّاه الأبتر لمّا توفي ابنه عبد الله وقالت قريش : ان محمداً صلبور فيكون تنفيساً عن النبي ( صلى الله عليه وآله ) ما وجد في نفسه الكبيرة من جهة فعالهم وهدماً لمحالهم [1] .
وقد ذهب إلى ذلك الفخر الرازي بقوله : الكوثر أولاده ( صلى الله عليه وآله ) لأن

[1] تفسير جوامع الجامع للعلامة الطبرسي : 553 ، الطبعة الحجرية .

107