رواست همچنان بقاء مهدى ( عليه السلام ) در سرداب جايز است و اگر بگوئى كه حضرت رب الارباب از خزانه غيبي خود عيسى را غذا ميدهد مىگوئيم كه خزائن خدا فانى و تمام نخواهد شد هرگاه مهدى ( عليه السلام ) را نيز در سرداب از خزانه غيبي غذا ارزانى دارد و اگر بگوئى كه عيسى از طبيعت بشريه بيرون شده مىگوئيم اين دعوى باطل است زيرا كه خدا در كتاب مجيد خود به سيد انبياء ( صلى الله عليه وآله و سلم ) خبر داده :
" قل انما انا بشر مثلكم يوحى إلى " ( 25 ) و ثالثا : آنكه منتقض به بقاء دجال است در چاهى به سخت ترين وجهى مغلولا مقيدا ، بعد از آنكه بقاء دجال بر وجه مذكور ممكن باشد پس بقاء مهدى ( عليه السلام ) را چه مانع دارد و حال آنكه نه در قيد است و نه در چاه بلكه در كمال تعظيم و تكريم وعز و جاه است .
پس ثابت شد كه اين امر شرعا وعادة ممكن و غير ممتنع است . حقير مؤلف كتاب مىگويد كه آنچه در آخر ذكر كرد كه حضرت حجت ( عليه السلام ) باقى در سرداب و غايب از انظار است و ممكن است بقاء او بدون آنكه كسى قائم به طعام و شراب و خدمات او شود كلامى است واهى و اماميه قائل به آن نيستند ، بلكه مذهب امامية آن است كه محل غيبت آن سرور ابتداء در سرداب مقدس بود و لكن الان آن سيد عالميان در سعه ارض الهى با خدم و حشم و خيمه و خرگاه در سعه رحمت و نعمت الهيه و متصرف در همه عالم است به همان نحوى كه ارادة الله به آن تعلق گرفته است و اعوان وانصار او از ابدال و رجال الغيب به امر آن سرور در اطراف عالم گردش مىكنند و به آنچه امر فرمايد قيام مىنمايند تا آن زمانيكه خداى تعالى به ظهور آن سرور اذن فرمايد كه زمين را پر از عدل و داد نمايد پس به ادله عقليه و نقليه ثابت است وجود و حيات و بقاء آن حضرت و عصمت وطهارة و امامت او و آنكه زود ظهور فرمايد و زمين را پر از عدل و داد كند بعد از آنكه پر شده از ظلم و جور و قلوب وابصار شيعيان به جمال با كمال آن نور الهي به ظهور او روشن خواهد شد .

148