خلق مكلف باشند به معرفت امامى كه هنوز موجود نشده است و آن امام معدوم ، امام زمان ايشان باشد و التزام به آن فظيع از قول و اعتقاد است .
و ثالثا :
آنكه مقتضى حديث متواتر كه " الأئمة من قريش وهم اثنى عشر خليفه و لا يزال الاسلام عزيزا منيعا بهم " كه زياده از هفتاد حديث است كه همه آنها را علماء عامه از رسول خدا ( صلى الله عليه وآله ) نقل كرده اند با قطع نظر از آنچه علماء شيعه آن حديث متواتر را نقل نموده اند دليل قطعى است كه بايد مهدى موعود ( عليه السلام ) متولد شده باشد از صلب امام حسن عسكرى ( عليه السلام ) و فرزند او باشد زير را كه به غير او عدد اثنى عشر متحقق نخواهد بود و استمرار وجود خليفه در ميان امت چنان كه صريح اين اخبار است تحقق نخواهد يافت . كما فصلنا هذه الاخبار وبينا وجه دلالتها على المطلوب فراجعها و رابعا :
آنكه اين اخبار وارده در باب مهدى ( عجل الله تعالى فرجه ) محفوف است به قراين قطعيه كه اگر منضم شود به خبر واحد هر آينه دليل قطعى بر مدعا خواهد بود فضلا از انضمام آن باخبار متواتره چه آنكه اين اخبار و مضامين آنها كه از رسول خدا ( صلى الله عليه وآله و سلم ) و ائمه هدى ( عليهم السلام ) وارده شده است در حق آن بزرگوار از باب اخبار به مغيبات است قبل از وقوع آن و كثيرى از امور كه ذكر نموده اند در صفحه خارجي واقع شده چون قول ايشان كه او را غيبتى است طولانى و آنكه مردم در زمان غيبت در شك و ريب خواهند بود از وجود و حيات او و آنكه او امام نهم از فرزندان حسين ( عليه السلام ) است و تعيين آباء طاهرين او واحدا بعد واحد و كثيرى از علامات ظهور او كما سنذكرها ان شاء الله تعالى ( 8 ) كه تحقق و به وقوع رسيده و با اين قراين قطعيه

117