وذلك معناه : أنه لا بد من تفسير رواية " لا يعذب بالنار إلا رب النار " بما يتوافق مع هذا الحكم .
2 - قد روي : أنه لما ضرب ابن ملجم علياً [ عليه السلام ] قال علي [ عليه السلام ] : افعلوا به كما أراد رسول الله [ صلى الله عليه وآله ] أن يفعل برجل أراد قتله ، فقال : اقتلوه ثم حرِّقوه [1] .
وحسب نص ابن شهرآشوب : إن هلك فاصنعوا به كما يصنع بقاتل النبي فسئل عن معناه ، فقال [ عليه السلام ] : اقتلوه ثم احرقوه بالنار . .
3 - لماذا لا يكون نفس فعل علي [ عليه السلام ] بهؤلاء الغلاة دليلاً على أن ذلك هو حكم الله تعالى في من يدّعي الألوهية له [ عليه السلام ] ؟ !
4 - ومع غض النظر عما تقدم نقول : إن فعل أمير المؤمنين [ عليه السلام ] ليس من قبيل الأقوال التي يتمسك بعمومها وإطلاقها فقد تكون هناك خصوصيات انضمت إلى دعواهم ألوهيته ، فأوجبت هذا الحكم الجديد الذي هو الإحراق بالنار . .
الصدوق والشهادة الثالثة في الأذان السؤال ( 29 ) :
ما هو رأي الشيخ الصدوق [ رحمه الله ] حول الشهادة الثالثة لأمير المؤمنين [ عليه السلام ] في الأذان ؟

[1] مسند احمد ج 1 ص 93 .

102