للقرآن ، وقال : " إنهما لن يفترقا حتى يردا علي الحوض " .
وهذا القول كما في " مجمع البيان " وغيره ، روى عن الامام أبي جعفر محمد الباقر بن علي بن الحسين ، وابنه جعفر بن محمد الصادق - عليهم السلام - ، وهو : " إن الأزلام عشرة ، سبعة لها انصباء ، وثلاثة لا انصباء لها ، وكانوا يعمدون إلى الجزور فيجزؤونه اجزاء ، ثم يجتمعون عليه ، فيخرجون السهام ويدفعونها إلى رجل وثمن الجزور على من تخرج له التي لا انصباء لها ، وهو القمار ، فحرمه الله تعالى " .
وذكر هذا القول ، أبو السعود في تفسيره إلا أنه ترك التنويه بذكر قائله - عليه السلام - ، فقال : وقيل هو استقسام الجزور بالأقداح على الأنصباء المعهود . وذكره البيضاوي والسيوطي وغيرهما .
وقال الآلوسي في " روح المعاني " : وقيل المراد بالاستقسام بالأزلام ، استقسام الجزور بالأقداح على الأنصباء المعلومة ، اي طلب قسم من الجزور أو قسم الله تعالى منه ، وهذا هو الميسر وقد تقدم ذلك . وروى علي بن إبراهيم عن الأئمة الصادقين - رضي الله تعالى عنهم - ، ورجح بأنه يناسب ذكره مع محرمات الطعام ، إنتهى كلام الآلوسي .
وهذا القول ، هو القول الموافق لسياق الآية وما قبلها من الآيات . ومن هذا القليل يعرف المنصف أن الأمة لو تمسكوا بالكتاب و العترة ، وأخذوا العلم من أهله ، واتبعوا هدى أهل البيت - عليهم السلام - ، أمنوا من الضلال والاختلاف ومن القول بغير علم وتفسير القرآن بالرأي ، ويعرف أن رسول الله - صلى الله عليه وآله - لم يأمر الأمة بالرجوع إلى أهل بيته إلا لفضائل اختصهم الله بها ، ولأن الله تعالى أمره بذلك .

250