وذكروا أن نمرود هذا استمر في ملكه أربعمائة سنة . وكان طغى وبغى ، وتجبر وعتا ، وآثر الحياة الدنيا .
ولما دعاه إبراهيم الخليل إلى عبادة الله وحده لا شريك له ، حمله الجهل والضلال وطول الآمال على إنكار الصانع ، فحاج إبراهيم الخليل في ذلك ، وادعى لنفسه الربوبية . فلما قال الخليل : " ربى الذي يحيى ويميت ، قال انا أحيى وأميت " .
قال قتادة والسدي ومحمد بن إسحاق : يعنى أنه إذا أتى بالرجلين قد تحتم قتلهما ، فإذا أمر بقتل أحدهما وعفا عن الآخر فكأنه قد أحيا هذا وأمات الآخر .
وهذا ليس بمعارضة للخليل ، بل هو كلام خارج عن مقام المناظرة ، ليس بمنع ولا بمعارضة ، بل هو تشغيب محض ، وهو انقطاع في الحقيقة ; فإن الخليل استدل على وجود الصانع بحدوث هذه المشاهدات من إحياء الحيوانات وموتها ، على وجود فاعل . ذلك الذي لابد من استنادها إلى موجوده ، ضرورة عدم قيامها بنفسها . ولا بد من فاعل لهذه الحوادث المشاهدة ، من خلقها وتسخيرها ، وتسيير هذه الكواكب والرياح والسحاب والمطر ، وخلق هذه الحيوانات التي توجد مشاهدة ، ثم إماتتها . ولهذا قال إبراهيم : " ربى الذي يحيى ويميت " .
فقول هذا الملك الجاهل : " أنا أحيى وأميت " إن عنى أنه الفاعل لهذه المشاهدات فقد كابر وعاند . وإن عنى ما ذكره قتادة السدى ومحمد بن

188