[ وَلَوْ جَعَلْنَاهُ قُرْآَنًا أَعْجَمِيًّا لَقَالُوا لَوْلَا فُصِّلَتْ آَيَاتُهُ أَأَعْجَمِيٌّ وَعَرَبِيٌّ قُلْ هُوَ لِلَّذِينَ آَمَنُوا هُدًى وَشِفَاءٌ وَالَّذِينَ لَا يُؤْمِنُونَ فِي آَذَانِهِمْ وَقْرٌ وَهُوَ عَلَيْهِمْ عَمًى أُولَئِكَ يُنَادَوْنَ مِنْ مَكَانٍ بَعِيدٍ ] ( فصلت : 44 ) .
فالاسم مشتق من أج أي أسرع والآخر مشتق من مج ومعناه تحدّر أو إنسلّ فالأج والمج واحد في الفعل مختلف في الصورة الأول يظهر الإسراع والآخر ينسل خفية بإسراع فهو كالفارق تماماً بين الهمز واللمز .
القاموس : [ أج إذا أسرع وأصله الهمز ] .
ما الذي فعله ذو القرنين ؟ قام أولاً بتصحيح لغوي لطلبهم . فهم أرادوا سداً لكنه أخبرهم بأنه سيجعل بينهم ردماً ! فما هو الفرق بينهما ؟ إن الفرق بينهم يبين صحة الفرض السابق . فالسد رغم كونه قرآنياً غير مرئي لكن صورته الذهنية هي صورة الجدار الطولي . أما الردم فهو إغلاق فتحة علوية .
القاموس [ ردم الثلمة وردم الكوة إذا سدها أو أغلقها ] فالكوة التي تدخل فيها الشمس تردمها ولا تسدها .
تخيل الخطوط المغناطيسية الخارجة من قطب مغناطيسي لآخر أو أنظر الرسم سترى هنا الثُلمة المغناطيسية .

49