في كتابه فقال إنك من المنظرين إلى يوم الوقت المعلوم يوم قيام القائم فإذا [ تم أمره ] كان في مسجد الكوفة وجاء إبليس حتى يجثو على ركبتيه يقول يا ويلاه من هذا اليوم فيأخذ بناصيته فيضرب عنقه فذلك يوم الوقت المعلوم منتهى أجله .
نقلناه عن البشارة / 249 .
الحديث الرابع : بحذف الإسناد عن وهب مولى اسحق بن عمار قال سألت أبا عبد الله عليه السلام عن قول إبليس " انظرني إلى يوم يبعثون قال فإنك من المنظرين إلى يوم الوقت المعلوم " قال قلت جعلت فداك أي يوم هوَ ؟
قال : " يا وهب أتحسب أنه يوم يبعث الله فيه الناس ؟ إن الله انظره إلى يوم يبعث فيه قائمنا فإذا بعث الله قائمنا كان في مسجد الكوفة وجاء إبليس حتى يجثو على ركبتيه فيقول يا ويلاه من هذا اليوم الوقت المعلوم " .
نقلناه عن البرهان / سورة الحجر / ح 6 وأقول : اختلفت هذه المرويات في طريقه قتل إبليس وقاتله ومكان القتل على وجوه :
الأول : إن رسول الله ( ص ) يقتله ذبحاً على صخرة بيت المقدس .
الثاني : إن رسول الله ( ص ) يَطْعَنهُ بحربة من نور بين كتفيه في منطقه الروحاء قرب الكوفة .
الثالث : إن المهدي ( ع ) يقتله بضرب عنقه في مسجد الكوفة وللأصوليين طرائقهم في تخريج الاختلافات بين الأحاديث منها ترجيح بعضها على بعض اعتماداً على قوة الأسانيد ومنها الترجيح على أصول أخرى لهم ومنها الغاء الجميع عند التعارض ومنها حمل البعض على التقيّة خصوصاً عند الأمامية . أما نحن فنرى أن تلك الطرائق اعتباطية فما دامت النصوص متّفقة في الحقائق الأساسية والجوهرية مع النظام القرآني مثل وقت القتل وتقدم يوم الوقت المعلوم على يوم يبعثون وموضع القتل بصفة

406